* التأمل الرابع
أن استفادة وحدة الحكم في الآفاق المختلفة هي مفاد التزامي للاطلاق ، ولا حجية للمدلول الالتزامي إذا كان لبعض أفراد المطلق والعموم لا للطبيعة من حيث هي .
بيان ذلك : مثلا ، الكر طاهر ومعتصم ، وهذا الحكم يشمل جميع أفراده ، فإذا استهلك في فرد من أفراده ماء قليل متنجس ، فلازم طهارة الكرة المستهلك فيه القليل طهارة القليل المتنجس ، كما استدل به في المستمسك لمطهرية الاستهلاك للماء القليل المتنجس .
لكن بقية أفراد الكر التي لم يستهلك فيها قليل متنجس ليس لها مدلول التزامي بتطهير القليل المتنجس .
فتطهير القليل بتوسط طهارة الكر مدلول التزامي ليس لكل افراد الكر وبتعبير آخر ليس للطبيعة وإنما لبعض أفرادها ، والمدلول الالتزامي انما يكون حجة ذا كان لأصل جعل الدليل وبمعنى آخر ملازم لكل افراد الدليل ، أما إذا لم يكن لازم لأصل المدلول المطابقي بل لبعض أفراده فهو ليس بحجة لأنه لا يعلم كون المتكلم في صدد بيان ذلك النمط من المدلول الالتزامي .
وما نحن فيه كذلك ، فالاطلاق يشمل البلاد المتحدة في الأفق والمتقدمة والمتأخرة والمتقدمة في الأفق والمتحدة ليست موضعا ومحلا للخلاف ، وإنما الخلاف في البلاد المتأخرة أفقا ، فهو مدلول التزامي لخصوص الفرد الثالث فليس بحجة لنفس النكتة حينئذ .
* التأمل الخامس
وجود روايات مقيدة للاطلاق المزبور بالرؤية ببلد الرائي أو المتحد معه في الأفق القريب ، وهي مضافا إلى كونها دليلا مستقلا للمشهور في المقام ، صالحة