كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — صفحة 457

السادس والعاشر ، وفي ذي الحجّة العشرون والثامن ، وهذان الطريقان رواهما بعضُ العلماء ( 1 ) . وروى في بعض الأخبار : « لا تعادوا الأيّام فتعاديكم » ( 2 ) . ولعلّ المراد ينبغي التوكَّل على اللَّه تعالى ، ورفع النظر ، فلا منافاة في البين . ويكره السفرُ والقمرُ في العقرب فعن الصادق عليه السلام : « من سافر أو تزوّج والقمر في العقرب لم يرَ الحُسنى » ( 3 ) . والظاهر أنّ المُراد من العَقرب البرج دون الصورة . ولا بدّ بعد الفراغ من الكلام في هذا المقام من إمعان النظر في عِدّة أُمور : أحدها : أنّ ما تعلَّق به السعد والنحس من الأيّام لا تدخل فيه الليالي ، ولا يخرج منه ما بعد الزوال مطلقاً ، ولا خصوص ما بين غروب الشمس إلى غروب الحُمرة المشرقيّة ، ولا ما بين الفجر إلى طلوع الشمس فالليالي مسكوت عنها ، فتبقى على أصل عدم الكراهة . ثانيها : أنّ المراد من السفر ما يُسمّى سفراً عُرفاً ، فلا فرقَ بين ما فيه القصر وغيره ، فيجري بالنسبة إلى من فرضهم التمام ، والخارج من دار الإقامة ، ومحلّ التردّد ثلاثين يوماً مبتدءاً في السفر على الأظهر ، والخارج متردّداً يأخذ بالاحتياط ، فيجري عليه حكم السفر . ثالثها : أنّ احتساب مبدأ السفَر من الخروج من منزله ، دون المحلَّة والبلد ، ومحلّ الترخّص على الأظهر . ولا ترتفع الكراهة ولا يثبت الرجحان بخروج دابّة أو رحل ( 4 ) أو أسباب .