وفي البقر نصابان : ثلاثون وفيه تبيع أو تبيعة ، ثمَّ أربعون وفيه مسنّة ، وهكذا دائما .
وفي الغنم خمسة : أربعون وفيه شاة ، ثمَّ مائة وإحدى وعشرون وفيه شاتان ، ثمَّ مائتان وواحدة ففيه ثلاث شياه * ثمَّ ثلاثمائة وواحدة ففيه أربع على رأي ، ثمَّ أربعمائة ففي كلّ مائة شاة ، وهكذا دائما .
وما بين النصابين لا زكاة فيه ، ويسمّى في الإبل شنقا ، وفي البقر وقصا ، وفي الغنم عفوا .
شرح
قوله رحمه الله : « ثمَّ ثلاثمائة وواحدة ففيه أربع على رأي » .
أقول : هذا قول الشيخ ( 1 )( 1 ) « المبسوط » ج 1 ، ص 199 ، « النهاية » ص 181 ، « الخلاف » ج 2 ، ص 21 - 22 ، المسألة 17 .وابن الجنيد ( 2 )( 2 ) حكاه عنه العلامة في « مختلف الشيعة » ص 177 ، وفخر الدين في « إيضاح الفوائد » ج 1 ، ص 177 .والقاضي ( 3 )( 3 ) « المهذّب » ج 1 ، ص 164 .والتقيّ ( 4 )( 4 ) « الكافي في الفقه » ص 167 .وأبي عبد الله الصهرشتي ( 5 )( 5 ) في « فهرست منتجب الدين » ص 85 - 86 : « الشيخ الثقة أبو الحسن سليمان بن الحسن بن سليمان الصهرشتي ، فقيه وجه ديّن ، قرأ على شيخنا الموفّق أبي جعفر الطوسي وجلس في مجلس درس سيّدنا المرتضى علم الهدى رحمهم الله . وله تصانيف : منها كتاب النفيس ، كتاب التنبيه ، كتاب النوادر ، كتاب المتعة . . . » وردت ترجمته أيضا في « معالم العلماء » ص 56 ، و « النابس » ص 88 ، 158 - 159 . وقد ينسب إليه كتاب إصباح الشيعة ، والحقّ أنّها تأليف قطب الدين الكيذري لأدلَّة ليس هنا محلّ ذكرها .للاحتياط ، ولحسنة زرارة ومحمّد بن مسلم وأبي بصير وبريد والفضيل عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا : « ثمَّ ليس فيها شيء أكثر من ذلك حتّى تبلغ ثلاثمائة ، فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه ( 6 )( 6 ) في « المعجم الوسيط » ج 1 ، ص 501 ، « شوه » : « الشاة : الواحدة من الضأن والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش ( يقال للذكر والأنثى ) . الجمع شاء وشياه » .حتّى تبلغ أربعمائة ، فإن