آيات الأحكام — صفحة 314

خصوصا بالنسبة إلى هذه الآية ، لاشتمالها على هذا الترغيب والتحريص ، فلا يبعد فهم تأكيد استحباب السجدة عندها كما هو المشهور والمأثور وأما للتّالي والسامع مطلقا فإما لعدم الفرق أو المؤثر إذ الغرض التعظيم أو للإجماع أو الاخبار ( 1 ) واللَّه اعلم . « فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ » خلفه إذا عقبه ، ثمّ قيل في عقب الخير خلف بالفتح ، وفي عقب السوء ، خلف بالسكون كما قالوا وعد في ضمان الخير ، ووعيد في ضمان الشرّ ، قيل : هم اليهود ومن تبعهم ، وقيل : من هذه الأمة عند قيام الساعة عن مجاهد وقتادة . « أَضاعُوا الصَّلاةَ » عن ابن عبّاس ( 2 ) هم اليهود تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلَّوا نكاح الأخت من الأب ، وقيل : أضاعوا بتأخيرها عن مواقيتها من غير أن يتركوها أصلا عن ابن مسعود وجماعة . في المجمع وهو المرويّ ( 3 ) عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام وفي الكشاف ( 4 ) وينصر الأول قوله : « إِلَّا مَنْ تابَ وآمَنَ » يعني الكفار فليتأمّل . « واتَّبَعُوا الشَّهَواتِ » فيما حرم عليهم . في المجمع : وعن علىّ عليه السّلام من بنى المشيد ، وركب المنظور ولبس المشهور : « فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا » أي شرّا ، فان كلّ شر عند العرب غي ، وكل خير رشاد ، أو مجازاة الغي لقوله : « ومَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً » أي