آيات الأحكام — صفحة 242

بذلك القول ، فإنّه يفهم أنّه يجب قول ذلك ومعرفة القول وفهمه وصدقه مع المتعلَّقات متوقّفة عليها ، وهذا إنّما يتمّ بما قدّمنا كما لا يخفى ، وقيل : ويتفرّع على ذلك عدم صحّة عبادة من لم يكن عارفا باللَّه تعالى هذه المعرفة ، بدليل ، وإن كان في الظَّاهر مسلما ، وفيه بعد . المائدة [ 55 ] « إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله ورَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكاةَ وهُمْ راكِعُونَ » . قال علىّ القوشجيّ في شرحه للتجريد ( 1 ) اتّفق المفسّرون على أنّها نزلت في علىّ بن أبي طالب عليه السّلام ، حين تصدّق بخاتمه في الصّلاة راكعا هذا . وقد تظافر عليه الرّوايات من جهة الخاصّة والعامّة ( 2 ) فمنها ما أورد في جامع الأصول عن عبد اللَّه بن سلام ( 3 ) ، قال : أتيت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ورهط من قومي فقلنا : إنّ قومنا حادّونا لمّا صدّقنا اللَّه ورسوله ، وأقسموا أن لا يكلَّمونا ، فأنزل اللَّه تعالى : « إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله ورَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا » ثمّ أذّن بلال لصلاة الظَّهر ، فقام النّاس يصلَّون : فمن بين ساجد وراكع ، وسائل إذا سأل فأعطاه علىّ خاتمه وهو راكع ،