آيات الأحكام — صفحة 85

المقصود كما علَّل القائل به ، وفي الرواية ( 1 ) تشمير الثياب طهور لها ، قال اللَّه تعالى « وثِيابَكَ فَطَهِّرْ » أي فشمّر . ويحتمل أن يكون المراد التنظيف الذي هو التطهير لغة ، فان النظافة مطلوبة للشارع بإزالة الوسخ ونحوه أيضا ، ففهم وجوب الطهارة الشرعية محلّ تأمّل ، ولكن ظاهر الأمر الوجوب ، ووجوب غير الشرعية غير معلوم ، بل قيل معلوم عدمه ، ولهذا على تقدير الحمل على الشرعيّ خصّ بالتطهير للصلاة فتأمل . وفي اللباب ( 2 ) وقيل : فطهّر عن أن يكون مغصوبة أو محرمة ، وقيل : المراد نفسك فطهّر من الرذائل ، يقال : فلان طاهر الثياب ، طاهر الجيب ، أو نقيّة ، ومنه قول عنترة « وشككت بالرّمح الأصمّ ثيابه ( 3 ) » كنى عنه بما يشتمل عليه . قيل وسئل ابن عبّاس عن قوله : « وثِيابَكَ فَطَهِّرْ » فقال : لا تلبسها على معصية ولا غدر ، أما سمعت قول غيلان بن سلم الثقفيّ : وإنّى بحمد اللَّه لا ثوب فاجر * لبست ولا من غدرة أتقنّع « والرُّجْزَ فَاهْجُرْ » أي خصّ الرجز بلزوم الهجران ، والحصر إضافيّ أو التقديم لغيره ، وقرئ الرّجز بالضم أيضا فقيل : هو - بهما - الصنم ، والمراد الثبات على عدم عبادته ، وعدم تعظيمه فإنّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان بريئا منه وقيل : هو - بهما - العذاب والمراد اجتناب موجبه من الشرك وعبادة الأصنام ، وغيره من المعاصي مطلقا ، وقيل بالكسر العذاب ، وبالضمّ الصنم ، وفي القاموس الرجز بالضمّ والكسر القذر ، وعبادة