وقولهم : قد حسمت مجيء فلان
قال أبو بكر : معناه : قد قطعت مجيئه ، والحسم في هذا : القطع . قال الشاعر :
يا ويح هذا من زمان أهله * ألب عليه وخيره محسوم
معناه : وخيره مقطوع . وقال الآخر :
هبة البخيل شبيهة بطباعه * فهو القليل وما يفيد قليل
والعزّ في حسم المطامع كلَّها
فإن استطعت فمت وأنت نبيل ( 1 )
معناه : في قطع المطامع . وأما قوله عز وجل : * ( وثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً ) * ( 2 ) ، فإن الحسوم هاهنا : المتتابعة ، وقال قوم : هي المشائيم ، وأهل اللغة على القول الأول . قال الشاعر :
بما كذّبوا عبدك المرء هودا * وكان لديك أمينا سليما
فأرسلت ريحا دبورا عقيما * فدارت عليهم لوقت حسوما ( 3 )
وقال الفراء : أصل هذا من حسم الداء ، وذلك أن يحمى ، الموضع ، ثم يتابع عليه بالمكواة .
وقولهم : بقي فلان متلددا قال أبو بكر : معناه : بقي متحيرا ينظر يمينا وشمالا ، وهو مأخوذ من اللديدين ، واللديدان : صفحتا العنق . فالمعنى : بقي متحيرا ينظر مرة إلى هذا اللديد ، ومرة إلى هذا اللديد . واللدود : ما سقيه الإنسان في أحد شقّي الفم . قال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « خير ما تداويتم به اللَّدود والسّعوط والحجامة والمشيّ » ( 4 ) . ومن ذلك الحديث الذي يروى : أنه صلَّى اللَّه عليه وسلم لدّ في مرضه الذي مات فيه مغمى عليه ، فلما أفاق قال : « لا يبقى في البيت أحد إلا لدّ إلا عمي العباس » ( 5 ) . وإنما فعل ذلك بهم ؛ معاقبة لهم ، إذ أكرهوه
هامش
( 1 ) الثاني فقط بلا عزو في شرح القصائد السبع 591 .
( 2 ) سورة الحاقة : آية 7 .
( 3 ) لم أقف عليهما .
( 4 ) غريب الحديث 1 / 234 ، النهاية 4 / 245 .
( 5 ) غريب الحديث 1 / 235 .