قوله تعالى : ( ولسليمان الريح ) قرأ الأكثرون بنصب الريح على معنى : وسخرنا لسليمان
الريح . وروى أبو بكر ، والمفضل عن عاصم : " الريح " رفعا ، أي : له تسخير الريح . وقرأ أبو جعفر :
" الرياح " على الجمع .
( غدوها شهر ) قال قتادة : تغدو مسيرة شهر إلى نصف النهار ، وتروح مسيرة شهر إلى آخر
النهار ، فهي تسير في اليوم الواحد مسيرة شهرين . قال الحسن : لما شغلت نبي الله سليمان الخيل
عن الصلاة فعقرها ، أبدله الله خيرا منها وأسرع وهي الريح ، فكان يغدو من دمشق فيقيل بإصطخر
وبينهما مسيرة شهر للمسرع ، ثم يروح من إصطخر فيبيت بكابل ، وبينهما مسيرة شهر للمسرع .
قوله تعالى : ( وأسلنا له عين القطر ) قال الزجاج : القطر : النحاس ، وهو الصفر ، أذيب مذ
ذاك وكان قبل سليمان لا يذوب .
قال المفسرون : أجرى الله تعالى : لسليمان عين الصفر حتى صنع منها ما أراد من غير نار ،
كما ألين لداود الحديد بغير نار ، فبقيت تجري ثلاثة أيام ولياليهن كجري الماء ، وإنما يعمل الناس
اليوم مما أعطي سليمان .
قوله تعالى : ( ومن الجن ) المعنى : وسخرنا له من الجن ( من يعمل بين يديه بإذن ربه )
أي : بأمره ، سخرهم الله له ، وأمرهم بطاعته ، والكلام يدل على أن منهم من لم يسخر له ( ومن
يزغ منهم ) أي : يعدل ( عن أمرنا ) له بطاعة سليمان ( نذقه من عذاب السعير ) ، وهل هذا في
الدنيا ، أم في الآخرة ؟ فيه قولان :
أحدهما : في الآخرة ، قاله الضحاك .
والثاني : في الدنيا ، قاله مقاتل . وقيل : إنه كان مع سليمان ملك بيده سوط من نار ، فمن زاغ من الجن
ضربه الملك بذلك السوط .
( يعملون له ما يشاء من محاريب ) وفيها ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها المساجد ، قاله مجاهد ، وابن قتيبة .
والثاني : القصور ، قاله عطية .
والثالث : المساجد والقصور ، قاله قتادة . وأما التماثيل ، فهي الصور ، قال الحسن : ولم تكن يومئذ
محرمة ، ثم فيها قولان :
أحدهما : أنها كانت كالطواويس والعقبان والنسور على كرسيه ودرجات سريره لكي يهابها من أراد
الدنو منه ، قاله الضحاك .
والثاني : أنها كانت صور النبيين والملائكة لكي يراهم الناس مصورين ، فيعبدوا مثل عبادتهم
ويتشبهوا بهم ، قاله ابن السائب .
زاد المسير في علم التفسير — صفحة 226
مساهمون: ابن الجوزي
ص٢٢٦