قوله تعالى : ( إن الله كان عفوا ) قال الخطابي : [ " العفو " ] : بناء للمبالغة . و ( العفو ) :
الصفح عن الذنوب ، وترك مجازاة المسئ . وقيل : إنه مأخوذ من عفت الريح الأثر : إذا درسته ،
وكأن العافي عن الذنوب يمحوه بصفحه عنه .
ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا
السبيل ( 44 )
قوله تعالى : ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ) اختلفوا فيمن نزلت على ثلاثة
أقوال :
أحدها : أنها نزلت في رفاعة بن زيد بن التابوت .
والثاني : أنها نزلت في رجلين كانا إذا تكلم النبي صلى الله عليه وسلم لويا ألسنتهما وعاباه ، روي القولان عن
ابن عباس .
والثالث : أنها نزلت في اليهود ، قاله قتادة .
وفي النصيب الذي أوتوه قولان :
أحدهما : أنه علم نبوة محمد النبي صلى الله عليه وسلم .
والثاني : العلم بما في كتابهم دون العمل .
قوله تعالى : ( يشترون الضلالة ) قال ابن قتيبة : هذا من الاختصار ، والمعنى : يشترون
الضلالة بالهدى ، ومثله ( وتركنا عليه في الآخرين ) أي : تركنا عليه ثناء حسنا ، فحذف الثناء لعلم
المخاطب .
وفي معنى اشترائهم الضلالة أربعة أقوال :
أحدها : أنه استبدالهم الضلالة بالإيمان ، قاله أبو صالح ، عن ابن عباس .
والثاني : أنه استبدالهم التكذيب بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ظهوره بإيمانهم به قبل ظهوره ، قاله مقاتل .
والثالث : أنه إيثارهم التكذيب بالنبي لأخذ الرشوة ، وثبوت الرئاسة لهم ، قاله الزجاج .