شرح زيارة عاشوراء — صفحة 159

الجُحُودِ وَالكُفْرَانِ » ، « وَقَالَ ( الرُّمَّانِيُّ ) : الشُّكْرُ هُوَ الْاظْهَارُ لِلنِّعْمَةِ » . وفي ( تَفسيرِ النَّيشَابُورِي ) ( 1 ) : « الحَمْدُ : قَولٌ دَالٌ عَلَى انَّهُ مُخْتَصٌّ بِفَضِيلَةِ الْانْعَامِ الِيكِ أو الَى غَيْرِكِ ، وَالشُّكْرُ عَلَى النِّعْمَةِ الوَاصِلَةِ الَيكَ خَاصَّةً وَهُوَ بِاللِّسَانِ ، وَقَدْ يَكُونُ بِالقَلْبِ وَالجَوَارِحِ ، وَالحَمْدُ بِاللِّسَانِ وَحْدَهُ ، وَالحَمْدُ نَقِيضَهُ الذَّمُّ ، وَالشُّكْرُ نَقِيضَهُ الكُفْرَان » . وَفي ( تفسير البَيضَاوي ) ( 2 ) : « الحَمْدُ هُوَ الثَّنَاءُ بِاللِّسَانِ عَلَى الجَمِيْلِ الاخْتِيَارِي مِنْ نِعْمَةٍ أوْ غَيْرِهَا ، ( . . . ) ، وَالشُّكْرُ مُقَابَلَة النِّعْمَة قَوْلا وَعَمَلا وَاعْتِقَادَا ، وَبَيْنَهُمَا عُمُومٌ مِنْ وجْهٍ ، - ثم قال - وَالذَّمُّ نَقِيْضُ الحَمْدِ ، وَالكُفْرَانُ نَقِيْضَ الشُّكْرِ » . وَقَالَ ( المُحقّق البَهَائِي ) ( 3 ) في ( حَاشِيةِ البَيْضَاوي ) ( 4 ) : « قِيَلَ انَّ حَقِيقَةَ