شرح زيارة عاشوراء — صفحة 157

وقَريبٌ مِنهُ مَا في ( الرَّوضِ ( 1 ) ) ( 2 ) ، و ( شَرح المُطالع ) ( 3 ) ، و ( حاشية المحقق الشريف ) ( 4 ) ، و ( شوارق المُحقّق اللَّاهِيجِي ) ( 5 ) ، و ( طُراز السيد الفاضل شارح الصحيفة ) في خُصوصِ الشُّكر تَركنا نَقل عِباراتِه مَخافَة الإطَالة . اقُولُ : حَديثُ تعدُّدِ الوضَع وثبُوت المعنَيَين لهُما مَشهورٌ في كُتبِ المُتأخِرين ، ولكِن للتَأمُّل في ذلك مجالٌ واسِعٌ ، فليتَ شِعرِي مِن اينَ أخذُوا هَذا التَّفصِيل ، ومِن اين جَاء هذا الاصْطِلاح ، وَمَنِ الجَاعلُ والمُقرِّر لَهُ ، هل هُو العُرفُ العام أوِ الخَاصّ ، وَكِلاهُما مُجرَّدُ دَعوى لا مدْرَكَ لها ولا دليلَ عَليها ، فلا بُدّ مِن نقلِ كلماتِ اهلِ اللُّغَةِ وعُلماءِ التَّفسير ، ثم تعقِيبه بِذكرِ بعضِ الرِّوايات ، فَلعلَّهُ يَتضِحُ الامرُ بعضَ الاتضَاح . ففي ( الصِّحاح ) ( 6 ) : « الحَمْدُ نَقِيْضُ الذَّمِّ . . . الحَمْدُ اعَمُّ مِنَ الشُّكْرِ ، وَالمَحْمَدَةُ