شرح زيارة عاشوراء — صفحة 161

القِيَامُ بِمَا هُو مَقْصُودٌ » ( 1 ) . وقال ( السَيّدُ الفَاضِلُ ) ( 2 ) فِي ( الطُّرَازِ ) : « قِيلَ الشُّكْرُ عِبَارَةٌ عَنْ مَجْمُوعِ امُورٍ ثَلَاثَةٍ ، اعْتِقَادُ كَون المُحْسِنُ مُحْسِنَا ، وَالثَنَاءُ عَلَيهِ بِالقَولِ وَالْاتْيَانِ بِمَا يَكُونُ مُكَافَاةً لِلْاحْسَانِ » . وقالَ في ( شَرحِ الصَّحِيفَة ( 3 ) ) ( 4 ) : « الحَمْدُ هُو الثَّنَاءُ عَلَى ذِي عِلْمٍ بِكَمَالِهِ تَعْظِيما لَهُ - إلى أن قال - وَعَمَّمَ بَعْضُ المُحَقِّقِينَ الثَّنَاءَ فِي تَعْرِيفِ الحَمْدِ بِكَونِهِ قَالًا أوْ حَالًا لِادْخَالِ حَمْد الحَقِّ سُبْحَانَهُ لِنَفْسِهِ » . هذا مَا وقفْنَا علَيه مِن كلماتِهِم ، وهِي كما تَرى خَالِية عَن ذكرِ تَعدُّد الوضعِ لُغةً وعُرفا ، فحديثُ تعدُّد الوضع ، وتعدّد المعنى ضعيفٌ مردودٌ على رأيِهِ ، واضعفُ مِنهُ تعريفَهم للشُّكر العُرفيّ بأنَّه صَرف العَبدِ جَميع مَا