شرح زيارة عاشوراء — صفحة 162

أنعَم اللهُ عليه فيما خَلَقَ لأجلِهِ ، أو إلى ما خُلِقَ لِأجلِهِ ، اي صرفهَا في الغرَضِ مِن خلقِها ، ومِنَ المعلُوم انَّ مُرادَهم بجميعِ ما أنعم اللهُ بهِ عليه اعمُّ مِن النِّعم الدَّاخِلةِ كالأعْضاءِ والجَوارحِ ، والقُوى ظَاهِرة وباطِنة ، والخَارجةُ كالأموالِ والأولادِ . ولَا رَيبَ انَّ صرفَ النِّعم في الغَرضِ مِن خَلقِها امرٌ ناجِحٌ مطلوبٌ شَرعا وعَقلا ، إمَّا وجوبا وإمَّا نَدبا ، فَصرْفُ بعضِ النِّعم الجَوارحِ والقُوى ، واستعماله في المُباحاتِ فضلا عَنِ المكرُوهاتِ موجبٌ لانتفاءِ الشُّكر ، لانّ الايجابَ الكُلّي يَرتَفع بالسَّلبِ الجُزئي فيلزَم مِن ذلِك انحِصارُ الشُّكر في المَعصومِ وانتِفَائه في حقِّ غيرِهِ من آحادِ الامَّة وهو كَما ترى . وأمَّا الاخبارُ فَفي ( الكافي ) ( 1 ) في ( بابِ الشُّكرِ ) عَنْ أبِي عَبْدِ اللهِ ( عليه السلام ) قَالَ : « مَا أنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ مِنْ نِعْمَةٍ فَعَرَفَهَا بِقَلْبِهِ ، وَحَمِدَ اللَّهَ ظَاهِرا بِلِسَانِهِ فَتَمَّ كَلَامُهُ حَتَّى يُؤْمَرَ لَهُ بِالمَزِيدِ » . ورواه ( 2 ) ( القُمّيُّ ) ( 3 ) و ( العَيَّاشِيُّ ) ( 4 ) في تَفسيرِهِما وزَادا « وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى