شرح زيارة عاشوراء — صفحة 131

عَلَى الْائِمَّةِ مِنْ بَعِيدٍ كَمَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ مِنْ قَرِيبٍ ، غَيْرَ انَّكَ لَا يَصِحُّ انْ تَقُولَ أتَيْتُكَ زَائِرا ، بَلْ تَقُولُ فِي مَوْضِعِهِ قَصَدْتُكَ بِقَلْبِي زَائِرا » ( 1 ) . قال في ( البحار ) ( 2 ) : « قَولَهُ « وَيُسَلِّمُ عَلَى الْائِمَّةِ » الَى آخِرِ الكَلَامِ ، مِنْ كَلَامِ ( الشَّيِخِ ) ( 3 ) وَلَيْسَ مِنْ تَتِمَّةِ الخَبَرِ كَمَا يَظْهَرُ مِنَ الكَفْعَمِيّ » . ولا يخفَى انَّ ما ذكرَهُ ( رحمه الله ) خِلافُ الظَّاهر ( 4 ) ، إذ لو كان الامرُ كما ذَكرهُ لكان على ( الشَّيخ ) ان يقول « قَالَ ( مُحمَّدُ بِن الحَسَن ) : وَيُسَلِّمُ عَلَى الْائِمَّةِ » كما هُو دأبُهُ في التَّهذِيب ، فقرَّب بيَن كَلامهُ وبيَن الخَبر ، ومُجرّد عدم هذه التَّتمَّة في رِوايةٍ في لا يدلُّ على ما ذكرَهُ ، إذ هَذا النَّحو مِن الاختِلَاف بَين المَشايخ الثَّلاثَة ( 5 ) في نقلِ الخَبر كَثيرٌ جِدّا ، وعَلى فرِضِ كَونِهِ مَن كَلامِ ( الشَّيخِ ) كَان مأخُوذا مِن رِواية ( المُفيدِ ) كَما مرّ .