وإنْ كَانَتْ مِنْ قُرْبٍ فَقُل : « أتَيْتُكُمَا زَائِرَا » روى ذَلِكَ عَنِ الصَّادِقِ ( عليه السلام ) ، قَالَهُ ( الشَّيْخُ المُفِيدُ ( قدس سره ) ) فِي مَزَارِهِ » . مع انَّ مَتنَ عِبارةِ الدُّعاءِ اقربُ إلى التوجيهِ مِن مَتنِ عِبارةِ الزِّيارَةِ ، ومع ذلِك إذا وَجبَ التَّبدِيلُ فِي الدُّعاءِ وَجبَ التَّبْدِيلُ فِي الزِّيَارةِ بِطرِيقٍ اوْلَى . وَفِي ( البحار ) عن ( التَّهذِيب ( 1 ) ) ( 2 ) عَنِ ( ابْنِ أبِي عُمَيْرٍ ) ( 3 ) ، عَمَّنْ رَوَاهُ قَالَ : قَالَ أبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) : « إذَا بَعُدَتْ بِأحَدِكُمُ الشُّقَّةُ ، وَنَأتْ بِهِ الدَّارُ ، فَلْيَعْلُ عَلَى مَنْزِلِهِ ، وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ، وَلْيُومِئْ بِالصَّلَاةِ الَى قُبُورِنَا ، فَانَّ ذَلِكَ يَصِلُ الَيْنَا ( 4 ) ، وَيُسَلِّمُ
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام : أحد الكتب الأربعة المجاميع القديمة المعول عليها عند الأصحاب من لدن تأليفها حتى اليوم ، الفه شيخ الطائفة ( ت 460 ه - ) ، استخرجه من الأصول المعتمدة للقدماء التي كانت في مكتبة الشريف المرتضى ومكتبة سابور المؤسسة للشيعة بكرخ ، كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة وأصولهم المحررة ، قد خرج تمام كتاب الطهارة إلى أوائل كتاب الصلاة بعنوان الشرح على مقنعة أستاذه الشيخ المفيد ( ت 413 ه - ) وذلك في زمن حياة المفيد ، وكان عمره 25 سنة ، ثم تممه بعد وفاته ، وقد أنهيت أبوابه إلى 393 بابًا ، وأحصيت أحاديثه في 13590 حديثًا ، له شروح وحواشي كثيرة : ملاذ الأخيار للعلامة المجلسي ( ط ) ، وقد طبع التهذيب على الحجر في مجلدين كبيرين في 1317 ه - ، وطبع في النجف بتحقيق السيد حسن الخرسان في 10 مجلدات ، ثم حققه مرة أخرى علي أكبر غفاري في إيران ( الذريعة 4 / 504 بتصرف ) .
( 2 ) تهذيب الأحكام ( 6 / 103 ) والبحار ( 98 / 370 ) .
( 3 ) محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى ، أبو أحمد الأزدي : من موالي المهلب بن أبي صفرة ، وقيل مولى بني أمية ، والأول أصح ، بغدادي الأصل ، جليل القدر ، من أصحاب الاجماع ، عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين ، الجاحظ يحكي عنه في كتبه ، وقد ذكره في المفاخرة بين العدنانية والقحطانية ، وكان حبس في أيام الرشيد ، روى عن الرضا والجواد ( عليهما السلام ) ، اعتبر بعض العلماء مراسليه كالصحيح ( معجم رجال الحديث 15 / 291 ) .
( 4 ) إلى هذا الموضع رواه الكافي ( 4 / 587 ) والفقيه ( 2 / 599 ) وكامل الزيارات ص 480 والشيخ المفيد في المقنعة ص 490 .