يَوْمِئِذٍ بِبَنِيه ( 11 ) وصاحِبَتِه وأَخِيه ( 12 ) وفَصِيلَتِه الَّتِي تُؤْوِيه ( 13 ) ومَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيه ( 14 ) كَلَّا إِنَّها لَظى ( 15 ) نَزَّاعَةً لِلشَّوى ( 16 ) تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وتَوَلَّى ( 17 ) وجَمَعَ فَأَوْعى ( 18 )
ولمّا ختم سورة الحاقّة بوعيد الكفّار ، افتتح هذه السورة بمثل ذلك ، فقال :
* ( بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ) * ضمّن « سأل » معنى : دعا ، فعدّي تعديته ، كأنّه قيل : دعا داع بعذاب واقع على نفسه . من قولك : دعا بكذا إذا استدعاه وطلبه . ومنه قوله تعالى : * ( يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ ) * « 1 » .
وعن ابن عبّاس : السائل النضر بن الحارث ، فإنّه قال : * ( اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ ) * « 2 » . وقيل : أبو جهل : فإنّه قال : * ( فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ ) * « 3 » سأله استهزاء . وقيل : هو الرسول ، استعجل بعذابهم .
وقرأ نافع وابن عامر : سال . وهو إمّا من السؤال على لغة قريش . يقولون :
سلت تسال ، وهما يتسالان . أو يكون من السيلان . والمعنى : اندفع عليهم وادي عذاب فذهب بهم وأهلكهم . ومضيّ الفعل لتحقّق وقوعه ، إمّا في الدنيا ، وهو قتل بدر ، أو في الآخرة ، وهو عذاب النار .
وعن قتادة : سأل سائل عن عذاب اللَّه على من ينزل وبمن يقع ؟ فنزلت .
هامش
( 1 ) الدخان : 55 .
( 2 ) الأنفال : 32 .
( 3 ) الشعراء : 187 .