وقيل : وهم يختصمون هل ينزل بهم العذاب أم لا ؟
وأصل « يخصّمون » يختصمون ، فأسكنت التاء وأدغمت ، ثمّ كسرت الخاء ، لالتقاء الساكنين .
وروي عن أبي بكر بكسر الياء ، للاتباع . وقرأ ابن كثير وورش وهشام بفتح الخاء ، على إلقاء حركة التاء إليه . وأبو عمرو وقالون به مع الاختلاس « 1 » . وعن نافع الفتح فيه والإسكان والتشديد . وكأنّه جوّز الجمع بين الساكنين إذا كان الثاني مدغما . وقرأ حمزة : يخصمون ، من : خصمه إذا جادله .
* ( فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً ) * في شيء من أمورهم * ( ولا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ) * ولا يقدرون على الرجوع إلى منازلهم وأهاليهم ، فيروا أحوالهم ، بل يموتون حيث تفاجئهم الصيحة .
* ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) * أي : مرّة ثانية . وقد سبق تفسيره في سورة المؤمنين « 2 » .
* ( فَإِذا هُمْ مِنَ الأَجْداثِ ) * من القبور . جمع جدث . * ( إِلى رَبِّهِمْ ) * إلى الموضع الَّذي يحكم اللَّه فيه ، لا حكم لغيره هناك * ( يَنْسِلُونَ ) * يسرعون .
فلمّا رأوا أهوال القيامة * ( قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا ) * من منامنا الَّذي كنّا فيه . وفيه ترشيح ورمز وإشعار بأنّهم لاختلاط عقولهم يظنّون أنّهم كانوا نياما .
وقيل : إنّهم لمّا عاينوا أهوال القيامة ، عدّوا أحوالهم في قبورهم بالإضافة إلى تلك الأهوال رقادا . وسكت حفص على « مرقدنا » سكتة لطيفة . ووقف غيره عليه .
* ( هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ ) * مبتدأ وخبر . و « ما » مصدريّة . أو موصولة محذوفة الراجع ، أي : هذا الَّذي وعده الرحمن والَّذي صدّقه المرسلون صدقوا فيه . من
هامش
( 1 ) اختلس القارئ الحركة : لم يبلَّغها . ويقابله الإشباع . وهو : تبليغ الحركة حتّى تصير حرف مدّ .
( 2 ) راجع ج 4 ص 466 ، ذيل الآية ( 101 ) من سورة المؤمنون .