الَّتِي أُورِثْتُمُوها ) * « 1 » . والعطف على « إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ » . و « الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ » اعتراض لبيان كيفيّة التوريث .
* ( الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) * يعني : علماء الأمّة ، من أهل البيت ، وسائر الصحابة ، ومن بعدهم . أو الأمّة بأسرهم ، فإنّ اللَّه اصطفاهم على سائر الأمم ، كقوله :
* ( وكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ ) * « 2 » . واختصّهم بكرامة الانتماء إلى أفضل رسل اللَّه ، وحمل الكتاب الَّذي هو أفضل الكتب .
وقيل : هم الأنبياء ، اختارهم اللَّه برسالته وكتبه .
وقيل : هم المصطفون الداخلون في قوله : * ( إِنَّ اللَّه اصْطَفى ) * إلى قوله : * ( وآلَ إِبْراهِيمَ وآلَ عِمْرانَ ) * « 3 » .
والمرويّ عن الباقر والصادق عليهما السّلام أنّهما قالا : « هي لنا خاصّة ، وإيّانا عنى » .
وهذا أقرب الأقوال ، لأنّهم أحقّ الناس بوصف الاختصاص والاجتباء ، وإيراث علم الأنبياء . وهم الَّذين كانوا متعبّدين بحفظ القرآن وبيان حقائقه ، العارفين بجلائله ودقائقه .
* ( فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِه ) * بالتقصير في العمل به * ( ومِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ) * يعمل به في أغلب الأوقات * ( ومِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ ) * بضمّ التعليم والإرشاد إلى العمل .
وقيل : الظالم : الجاهل . والمقتصد : المتعلَّم . والسابق : العالم .
وقيل : الظالم : المجرم . والمقتصد : الَّذي خلط الصالح بالسيّء . والسابق :
الَّذي ترجّحت حسناته ، بحيث صارت سيّئاته مكفّرة . وهو معنى
قوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « أمّا الَّذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنّة يرزقون فيها بغير حساب . وأمّا الَّذين اقتصدوا
هامش
( 1 ) الزخرف : 72 .
( 2 ) البقرة : 143 .
( 3 ) آل عمران : 33 .