مكان اشتغل به مكان و خلا منه مكان فلايدرى فى المكان الذى صار اليه ما حدث فى المكان الذى كان فيه ، فاما الله العظيم الشأن الملك الديان فانه لايخلو منه مكان و لايشتغل به مكان و لايكون الى مكان اقرب منه الى مكان و الذى بعثه بالآيات المحكمة و البراهين الواضحة و ايده بنصره و اختاره لتبليغ رسالاته صدقنا قوله بان ربه بعثه و كلمه .
فقام ابن ابى العوجاء فقال لاصحابه : من القانى فى بحر هذا ؟
سألتكم ان تلتمسوا الىّ خمرة فالقيتمونى على جمرة . فقالوا : ما كنت فى مجلسه الَّا حقيراً . فقال : انه ابن من حلق رؤوس من ترون .
مسئلهء تسليم و تعبد :
خلاصهء حديث بالا و همچنين بيان نهج البلاغه كه در صفحهء 523 نقل كرديم ، اين است كه خداوند به اين وسيله مىخواهد تسليم و تعبد بنده را ظاهر كند .
اين مسئله را بايد طرح كرد كه درست است كه هر دستورى مصلحتى دارد كه عقل احياناً در مىيابد ، ولى آيا اگر انسان دستورى را فقط به حكم تعبد و تسليم بجا آورد اقرب به عبوديت است يا اگر حكمت آن را بفهمد ؟ البته اگر به حكم تعبد و تسليم بجا آورد و حكمت را احاله كند به امر او ، قطعاً اقرب به تعبد و تسليم است .
اساساً يكى از رموز حج تسليم تعبدى است و داستان ابراهيم و ذبح اسماعيل ( ابراهيم پدر حج است ) خود نشانه اى از اين تسليم مطلق است .
فقيه ، جلد 2 ، صفحهء 179 :
صلاحيت اخلاقى :
عن ابى عبدا لله عليه السلام : كان ابى يقول : ما يعبأ به من يؤمّ هذا البيت اذا لم يكن فيه ثلاث خصال : خلق يخالق به من صحبه ( 1 ) و حلم يملك
هامش
( 1 ) داستان امام زين العابدين و خدمت در سفر حج