آنها تقويت شده از قبيل صيد ، مباشرت زن ، اذيت و آزار حيوانها بلكه تحمل اذيت آنها ، بوى خوش ، نگاه در آيينه ، پوشيدن لباس دوخته ، دروغ گفتن و فحش دادن و جدال كردن ، زينت كردن ، پوشيدن سر براى مرد و پوشيدن صورت براى زن .
در [ تحريم ] صيد حس شكارچىگرى را از انسان مىخواهد بگيرد . حس آزار را از انسان مىگيرد ، قدرت تحمل اذيت و قدرت حلم به انسان مىدهد . مقاومت در مقابل ميل جنسى مىدهد . ترك استظلال و ترك نازپروردگى مىدهد .
لباس ساده و بى رنگ و بى نشان :
نكتهء سوم دربارهء لباس است : لباسى در منتهاى سادگى و بى رنگى و بىنشانى ( 1 ) ، محو رنگها و شكلهاى لباسها . براى يك مدت موقت هم كه شده همهء مردم از درجه دار و غير درجه دار ، نشاندار و غير نشاندار ، نوپوش و كهنه پوش ، آن كه اقلًا دويست تومان داده يك كت و شلوار برايش دوختهاند و آن كه بيست تومان داده و قبايى برايش دوختهاند ، همه را در يك لباس ساده جمع كرده .
لباس رسمى براى حضور :
گاهى اتفاق مىافتد كه افرادى را در يك مجمع واحد دعوت مىكنند و مىخواهند همه را در يك لباس حاضر كنند ، آقايان با فلان لباس و خانمها با فلان لباس . بيچاره براى شركت در يك مجلس بايد پانصدتومان خرج كند .
تفاوت اينكه پايينتر دل خود را به جاى دل بالاتر ببرد و بالعكس :
خدا مردم را دعوت كرده با يك لباس رسمى به حضور بيايند ، آن ساده ترين و بىرنگ و شكل ترين آنها را انتخاب كرده است . آنچه بشر مىكند دل پايينتر را به جاى دل بالاتر مىبرد و مملو از حسرت و آرزو و انتقام مىكند ، اما آنچه خدا مىكند دل بالاتر را به جاى دل پايينتر مىبرد و در او ايجاد تواضع مىكند .
تأثير لباس در روحيه :
اسلام با اين وسيله و شكل ، يكرنگى و وحدت ايجاد مىكند .
يك مطلب و يك سؤال هست : آيا لباس در روحيه هم مؤثر است ؟
هامش
( 1 ) و به قول كتاب * ( الحج و العمرة فى الفقه الاسلامى ) * ، در آنجا فوارق غنا و فقر و جنس و لون و زبان و لغت ذوب مىشود و وحدت لباس و شكل نشانهء وحدت كلمه و وحدت فكر و وحدت عقيده است .