اينها نويسندگان و فيلم نشان دهندگان و مروجين بىبند و بارى هستند .
11 . راجع به آيه استيذان :
الف . آيه استيذان مربوط است به برخورد مرد و زن اجنبى در داخل بيت و آيه بعد مربوط است به برخورد آنها در خارج . آيه استيذان ممكن است تنها ناظر به زن نباشد ، در خانه بىزن نيز على الظاهر اين احكام جارى است . هركسى بايد تسلط مطلق به داخل زندگى خود داشته باشد .
ب . اعراب استيذان را خلاف شأن و حيثيت خود مىدانستند ، كما اينكه امروز در ميان ما برگشتن بعد ازاستيذان خلاف شأن است و استيذان جنبه تشريفاتى دارد - داستان آقاى بروجردى و راشد .
12 . سالها گذشت كه حملاتى عنيف و شديد عليه دين مىشد در منع حرص به نام زهد و قناعت ، و منع خشم به نام حلم و صبر . اينها را منافى ترقى و تقدم و تمدن مىدانستند . اما نمرديم و ديديم كه به نام سوسياليسم و اينكه مال نبايد هدف اجتماع باشد [ با مال اندوزى مبارزه شد . ] ( رجوع شود به ورقه هاى « اقتصاد » كلام نويسنده اصول اقتصاد در اين زمينه ) .
بلوغهاى زودرس ، پيرى و فرسودگى ، فسادخانواده ها ، فساد اخلاق عمومى :
همينطور اطمينان كامل داريم كه در زمينه غريزه جنسى در آينده نزديكى اعتراف خواهند كرد كه نبايد اين را مشتعل كرد ، بايد از او استفاده كرد ولى نبايد او را دائم در حال هيجان درآورد .
مضار معاشرت بى قيدزن و مرد :
زيرا اين جهت اولًا چون غيرطبيعى است بلوغهاى زودرس ، و به بىرغبتى شهوت انگيختن ، و پيرى و فرسودگى مىآورد و علاوه ، هم خانواده و هم جامعه را فاسد كرده و مىكند .
غرائزطوفان پذير و غرائز طوفان ناپذير :
همانطور كه قبلًا گفتيم غريزه جنسى و پول پرستى و خشم و جاه طلبى از غرائز سطحى نيستند كه تنها ارضاء آنها راه جلوگيرى از طغيان باشد .
عوارض تحريك غريزه جنسى :
نظير گرسنگى و تشنگى و بىخوابى و ادرار ، بلكه درياصفت و عميق مىباشند و هرچه كه بيشتر ارضاء شود بيشتر طغيان مىكند و بيشتر سبب نارضايى و ناراحتى و عوارض ناشى از عدم ارضاء آن مىشود ( رجوع شود به عقيده برتراند راسل در كتاب
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 157
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص١٥٧