وجوهاً كثيرة ثم يقبل على نفسه فيكون لها اشد مقتاً ) * . ثم قال : * ( هذه البصيرة اما موهبية و هى التى دعا بها النبى لاميرالمؤمنين حين ارسله الى اليمن حيث قال : « اللهم فقّهه فى الدين » او كسبية و هى التى اشاراليها اميرالمؤمنين عليه السلام حيث قال لولده الحسن : و تفقّه يا بنىّ فى الدين . ) * 8 . ايضاً سفينه : قال ابن الجوزى فى نقد العلماء فى تلبيس ابليس على الفقهاء : كان الفقهاء فى قديم الزمان . . .
9 . رجوع شود به ورقه هاى « توحيد - معرفة الله » .
10 . آيا دين شناسى و اسلام شناسى هم در دنيا داريم يا اينكه اسلام شناخته شده هست ، اما بايد بدانيم كه هر چيزى دو نوع شناختن دارد : سطحى و عميق ، مثلًا بدن انسان و . . .
حتى افرادى مثل سعدى و مولوى و حافظ امروز متخصص شناسايى دارند كه تمام عمرشان صرف شناختن آنها از لحاظ مطالعه در آثار آنها مىشود ، و همچنين در مسلكها نيز مثلًا كمونيسم شناس يا كارشناس كمونيسم لازم است .
11 . « عليكم بدين العجايز » از كيست و آيا درست است يا نه ؟
اين جمله طبق آنچه در پاورقى محجة البيضاء ، جلد 5 ، ص 134 آمده است ، از سفيان ثورى است و در هيچ اصلى از شيعه و سنى ديده نشده است ، سخن يك عالم سنى است . در عين حال قابل توجيه است كه مقصود ، كيفيت ايمان و اطمينان است نه مادهء مورد ايمان و اعتقاد ( داستان ميرزاى قمى و كشاورز قمى ) .
12 . قرآن ابوابى از معارف عميق براى بشر گشوده است . در حديث است كه خداوند مىدانست در آخرالزمان متعمقينى مىآيند ، لهذا « * ( قل هوا لله احد ) * » و آيات اول سورهء حديد را نازل كرد . رجوع شود به ورقه هاى « توحيد - معرفة الله » ، كلام امام باقر در معنى « الصمد » .
13 . جل جناب الحق عن ان يكون شريعة لكل وارد او يطلع عليه الَّا واحد بعد واحد . و لذلك فان ما يشتمل عليه هذا الفن ضحكة
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 227
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٢٢٧