دست باز بودن است و اين خاصيت از حقيقت ناشى مىشود . در آنجا راجع به آيهء كريمهء « * ( فى قلوبهم مرض ) * » و اينكه عقل ترازو است و خاصيت ترازو اين است كه بىطرف باشد ، بحث مختصرى شده است .
تسليم به راه هر مقصد
غالباً مردم در تشخيص مقصد اشتباه نمىكنند ، چيزى كه هست در مقام تسليم به راه آن مقصد با يكديگر اختلاف دارند . بعضى از مردم مثل اين است كه هنوز نتوانستهاند بفهمند كه در اين جهان هر كارى راهى و درى و دروازه اى دارد و بايد تسليم به آن راه شد .
مقصد را مىخواهد ولى مىخواهد به طور « طفره » به مقصد برسد ، به مسافت و زمان و طى طريق معتقد نيست و لهذا مردمى كم حوصله و مفت خواه مىباشند . سخن اميرالمؤمنين عليه السلام نيز كه مىفرمايد :
« * ( لاتكن ممن يرجو الاخرة به غير عمل ) * » ناظر به همين است كه آخرت راه و دروازه اى دارد كه عمل است . به هر حال به حكم « * ( و أتوا البيوت من ابوابها ) * » هر چيزى راهى دارد ، از ثروت و محبوبيت و علم و تقوا و هنر و صنعت و ترقيات قومى و اجتماعى و غير اينها . اگر دين توأم با علم نباشد ، مردم مقصد را بدون تسليم به راه آن مقصد مىجويند . و شايد فكر اينكه از خدا مىخواهيم بدون تعمقِ اينكه خداوند محيط بر همه چيز است و در عرض اسباب نيست كه فكر خدا الغاء اسباب باشد بلكه فكر خدا را منافى با اسباب دانستن شرك است ، مردم را از توجه و تسليم به راه هر مقصد دور مىسازد .
تصوف ، كتب عرفانى
كتاب فتوحات ، مصباح الولاية ، ولايت نامه ، رسالهء قشيريه ، قوت القلوب ابوطالب مكى ، اللَّمع ابونصر سراج طوسى ،