شرح
الحديث صحيحاً » ( 1 ) إذ ليس في السند حينئذ محمّد بن عبد الله ، وهو صحيح ، إذ ليس في السند محمّد بن عبد الله ، إلاّ أن طريق ابن إدريس إلى كتاب معاوية بن عمار لم يذكره ابن إدريس لا في السرائر ولا غيره ، ولم يكن ابن إدريس معاصراً لمعاوية بن عمار ، فالواسطة مجهولة فالرواية ضعيفة لذلك .
ولكن أقول : محمّد بن عبد الله هذا هو ابن زرارة ليس إلاّ ، وليس مردداً بين المجهول والضعيف والثقة ، وذلك لقرينة رواية علي بن الحسن بن فضال عن محمّد بن عبد الله بن زرارة بن أعين في كثير من الموارد تبلغ نيفاً وثلاثين مورداً ، بل لم نظفر برواية له عن غيره ممن سمي بمحمّد بن عبد الله ، إلاّ ما في التهذيب ( 2 ) حيث روى عن محمّد بن عبد الله الحلبي ، وفي نسخة من التهذيب والنسخة المخطوطة « عبيد الله » بدل « عبد الله » ( 3 ) وفي موضع آخر من التهذيب عبيد الله الحلبي ( 4 ) فلم تثبت روايته عن غير محمّد بن عبد الله ابن زرارة ، فهذه قرينة قطعية موجبة للاطمئنان على أنه هو ابن زرارة كما ذكره الأردبيلي ( 5 ) وهو ثقة ( 6 ) ، على
أنه لو روي عن محمد بن عبد الله الحلبي فالمروي عنه في المقام مردد بين ثقتين ، فالمناقشة في السند
هامش
( 1 ) الحدائق 12 : 98 .
( 2 ) التهذيب 3 : 69 / 225 .
( 3 ) وقال السيد الاُستاذ في معجم رجال الحديث 17 : 291 طبعة طهران : إن محمّد بن عبيد الله هو الصحيح الموافق للاستبصار .
( 4 ) أقول : لا في موضع واحد ، بل في موضعين :
الأوّل : التهذيب 1 : 391 / 1207 .
الثاني : التهذيب 10 : 228 / 900 « لا كما في معجم رجال الحديث حيث كتب ج 1 » : كذا في الطبعة القديمة من التهذيب ، ولكن في الكافي 7 : كتاب الديات 4 باب ضمان ما يصيب الدواب 43 الحديث 8 عبد الله الحلبي بدل عبيد الله الحلبي ، وهو الصحيح . كذا قال السيد الاُستاذ في معجم رجال الحديث 11 : 410 طبعة طهران .
ولكن أقول : ليس الراوي عنه علي بن الحسن بن فضال الذي هو محل الكلام ، بل الراوي عنه يونس ، فلا موضع لهذا الموضع من التهذيب في محل الكلام .
( 5 ) جامع الرواة 2 : 141 .
( 6 ) وإن رماه الشهيد الثاني في حاشيته على خلاصته الأقوال بالجهالة ص 21 ( مخطوط ) . نعم طبع ذلك في سلسلة مؤلفات الشهيد الثاني 10 ج 2 ص 4 . طبع مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية قسم احياء التراث الإسلامي وكذا ناقش في رواية رواها محمّد بن عبد الله بن زرارة صاحب الجواهر وقال إنها ضعيفة الجواهر 17 : 350 على ما ذكرناه في كتاب الحج الواضح 1 : 270 . ولكن الصحيح أنه ثقة لتوثيق علي بن الريان الثقة له على ما قاله النجاشي في ترجمة الحسن بن علي بن فضال .