واز غرائب أوهام ابن الهمام آن است كه روايت نفس حسين بن عبد الله را براي روايت خودش توفيق يعنى موافقت گمان كرده ، از توفيق صواب به مراحل قاصيه ( 1 ) دورتر افتاده !
وبر تقدير تسليم اين روايت ( 2 ) ، مراد از حريت اُمّ ولد ، عتق أو از نصيب ولد خواهد شد بر تقدير بقاى ولد نه حريّت أو على الاطلاق كما هو مزعوم أهل الشقاق .
ومذهب خلافت مآب را بر اين محمل حمل نتوان كرد كه :
أولا : حضرات سنيه خلاف آن را به خلافت مآب منسوب مىسازند ، كما يظهر من صدر هذه العبارة التي نقلناها من ابن الهمام .
وثانياً : آنكه سابقاً دانستى كه خلافت مآب سقط را هم موجب عتق دانسته ، كما سبق ( 3 ) ، پس اين تأويل مساغى ندارد . ‹ 1813 ›
وروايت أبو يعلى نيز از همين حسين بن عبد الله از عكرمة است .
روايت : ( أيّما رجل ولّدت أمته فهي معتقة عن دبر منه ) كه توربشتى هم تشبث به آن نموده كه آن را شاهد صحت تأويل خود انگاشته ، نيز از همين حسين بن عبد الله از عكرمة است چنانچه ابن ماجة در “ سنن “ خود گفته :
علي بن محمد ومحمد بن إسماعيل ، قالا : حدّثنا وكيع ، حدّثنا
هامش
1 . كلمه : ( قاصيه ) در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .
2 . در [ الف ] اشتباهاً اينجا : ( كه ) آمده است .
3 . حيث قال : الأمة يعتقها ولدها وإن كان سقطاً . ( كنز العمال 10 / 343 )