جميع أصحاب را متابع باشيم ، بلكه ممكن نيست متابعت جميع لتناقض آرائهم واختلاف مذاهبهم .
جواب گوييم : متابعت بعضي وقتي سودمند افتد كه انكار از بعض ديگر به آن منضم نشود ، وبر تقدير انكار از بعض متابعت بعض ديگر متحقق نمىشود ( 1 ) .
از اين عبارت ظاهر است كه طعن كردن در أصحاب في الحقيقة طعن كردن است بر جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وطعن بر ايشان واثبات خبثشان منجر به امرى شنيع ( 2 ) كه عين كفر است ، پس بنابر اين لازم آمد كه خلافت مآب طاعن بر جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بوده وبه اثبات خبث ايشان كفر خود ثابت كرده .
ونيز از آن ظاهر است كه طعن يك صحابي هم طعن در دين است پس ‹ 1530 › طعن خلافت مآب در چندين كس از اجله وأعاظم صحابه كه خودش ايشان را از همه صحابه برگزيده ، دليل كمال علوّ مرتبه خلافت مآب وانهماك بليغشان در طعن دين وتخريب شرع متين باشد ; چه بنابر اين ثابت مىشود كه نزد خلافت مآب همه اين صحابه كه وقت وفاتش حاضر بودند ملوم ومطعون ومعيوب ومذموم بودند ، چه هرگاه أصحاب شورى را كه
هامش
1 . مكاتيب :
2 . در [ الف ] اشتباهاً : ( شنيعت ) آمده است .