نبوي [ را ] واجب ولازم دانسته ، وكذا هفوات الكابلي في هذا الباب ( 1 ) به مرتبه بديهيات مىرسد ، وهرگاه خليفه ثاني زبير را - كه از أقارب نبوي است - كافر وشيطان گويد اگر أهل حق نيز زبير وأمثال أو را تضليل وتكفير كنند چه جاى لوم وملام لئام است ؟ !
قال المخاطب ( 2 ) في الباب الرابع :
وأما عترت رسول ; پس به اجماع أهل لغت عترت شخص أقارب أو را گويند ، واينها نسب بعض عترت را انكار كنند ، مثل حضرت رقيه وحضرت اُمّ كلثوم بنات آن حضرت صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، وبعضي را داخل عترت نمىشمارند مثل حضرت عباس عمّ رسول صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وأولاد أو ومثل حضرت زبير ابن صفيه عمه رسول صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ( 3 ) .
ودر حاشية اين قول مسطور است :
علماى نسب نوشتهاند كه كثرت جهات قرابت با رسول صلى الله عليه [ وآله ] وسلم كه زبير را ميسر آمده هيچ كس را نبوده : أول اجتماع نسب أو در قصىّ ( 4 ) بن كلاب كه جدّ پنجم رسول صلى الله عليه [ وآله ] وسلم است ، ديگر آنكه مادر أو صفيه عمه رسول صلى الله عليه [ وآله ] وسلم است ، وجدّه وى
هامش
1 . الصواقع ، ورق : 250 .
2 . كلمه : ( المخاطب ) در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .
3 . [ الف ] صفحه : 275 . [ تحفه اثناعشريه : 131 ] .
4 . در مصدر اشتباهاً : ( قضى ) آمده است .