پس اين همه نصوص واضحه است بر كمال بعد أو از لياقت وصلاحيت خلافت وبا وصف نقل اين فضائح اتعاب نفس در ستر قبائح زبير نمودن وأو را لايق خلافت وامامت وانمودن وقدح خلافت مآب را منافى امامت أو نپنداشتن ، سراسر جور وعدوان ووقاحت است .
ودر حقيقت ابن أبي الحديد در اين مقام تكذيب خود ومشايخ خود آغاز نهاده ، ودر پى هتك ناموس خلافت مآب به صورت حمايتشان فتاده ، ( فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الاْبْصارِ ) ( 1 ) .
ولله الحمد كه از تسميه خلافت مآب زبير را به شيطان ، واطلاق كافر بر أو بطلان جميع خرافات وجزافات حضرات سنيه در تبجيل وتعظيم وتكريم صحابه به سبب تشبث به آيات وروايات عامه فضائل صحابه به كمال وضوح وظهور مىرسد ، وجميع هفوات متكلمين ومحدّثين ومفسرين ايشان هباءاً منثوراً مىگردد ، وأساس همه خرافات مخاطب در باب امامت ( 2 ) ودر اين باب ( 3 ) كه در تعظيم واجلال صحابه على العموم وارد نموده وكذا ما سرده ابن روزبهان وابن حجر المكي والكابلي ( 4 ) وأمثالهم به آب مىرسد ،
و
هامش
1 . الحشر ( 59 ) : 2 .
2 . تحفه اثناعشريه : 193 ، 195 .
3 . براي نمونه مراجعه شود به : تحفه اثناعشريه : 338 - 340 ، 346 .
4 . انظر مثلا : إحقاق الحق : 267 ، دلائل الصدق 3 / 398 ( كلاهما عن ابن روزبهان ) ، الصواعق المحرقة 1 / 7 - 24 ، الصواقع ، ورق : 5 - 6 ، 285 - 286 .