وقطع نظر از اين همه اگر بغض خلافت مآب طلحه را نه دليل قدح مبغوض گردانند ونه دليل قدح باغض ، بلكه جمع بين المتنافيات ‹ 1548 › والمتناقضات روا دارند وبا وصف بغض خلافت مآب با طلحه هر دو را امام ومقتداى خود گردانند پس اين را چه علاج است كه بغض جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) با طلحه از ارشاد باسداد خلافت مآب ثابت است ; چه عمر به طلحه گفته كه : به درستى كه وفات كرد حضرت رسول خدا صلى الله عليه [ وآله ] وسلم در حالي كه غضبناك بود بر تو به سبب كلمه [ اى ] كه گفتى تو آن را روزى كه نازل كرده شد آية حجاب ، پس غضب وسخط جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هم آيا مانع امامت وخلافت هست يا نه ؟ !
وكلمه شنيعه [ اى ] كه طلحه متكلم به آن گرديده وبه جهت آن جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تا وقت وفات غضبناك بر أو بوده ، وجاحظ آن را حتماً وقطعاً نقل كرده خود دليل صريح بر مزيد كفر ونفاق أو است كه هرگاه آية حجاب نازل شد بر زبان خسارت توأمان راند : چه چيز مغنى مىشود أو را - يعنى حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) را - حجاب أزواج خود امروز ، وقريب است كه وفات خواهد كرد فردا پس نكاح خواهيم كرد با أزواج أو .
واين كلام دلالت تام بر مزيد كفر ونفاق وضلال أو دارد ، وعدم تصديق أو كلام الهى را از آن ، ومعانده أو با خدا ورسول ، واستخفاف آن حضرت ، وعناد وعداوت با آنجناب به كمال مرتبه ظاهر است .
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 135
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص١٣٥