للزم النقص والعضّ ( 1 ) من خير الناس الذي سنّ لهم التمتّع بلا بأس .
واز غرايب أكاذيب وافترائات اين حضرات آن است كه چون جواز تمتّع از كتاب وسنت ظاهر يافتند ، وحيله براي دفع منع خلافت مآب از تمتّع هم نيافتند ، وقدرت بر انكار نهى تمتّع - مثل مخاطب خليع العذار ! - نداشتند ، وتوجيه وتأويل آن را به نهى تنزيهي هم ظاهر الفساد يافتند ، وآن را سحب خيال به أطراف وجوانب سودمند نانگاشتند ، واين همه علل مستقذره را نهايت واهى وباطل پنداشتند ، ناچار افتراى صريح وكذبى به غايت فضيح بربافتند ‹ 1282 › يعنى ادعا ساختند كه - معاذ الله - جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) در مرض وفات خود نهى از عمره قبل حج فرموده ، چنانچه أبو داود در “ سنن “ خود گفته :
حدّثنا أحمد بن صالح ، ( نا ) عبد الله بن وهب ، أخبرني حياة ، أخبرني أبو عيسى الخراساني ، عن عبد الله بن القاسم ، عن سعيد بن المسيب : أن رجلا من أصحاب النبيّ صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أتى عمر بن الخطاب . . . ، فشهد عنده أنه سمع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهى عن العمرة قبل الحجّ ( 2 ) .
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( والغصّ ) آمده است .
2 . [ الف ] باب إفراد الحجّ من كتاب المناسك . [ سنن أبو داود 1 / 403 ] .