منكر آن مبتلاى عمى ( 1 ) است ، پس معلوم شد كه خلافت مآب نيز نزد ابن عباس أعمى القلب وضال مضلّ بود كه انكار فسخ حج مىنمود .
واز اين روايت به كمال وضوح ولمعان اين همه ظاهر مىشود كه حقيّت بيان ابن عباس به تصديق مادر ابن زبير ثابت ومحقق گرديد ، وابن زبير سكوت بر آن كرد وتاب ردّ وابطال يا تأويل آن - بما يذكره أهل الضلال - نيافت ، پس بطلان ادعاى اختصاص فسخ حج به آن زمان از افاده ابن عباس ووالده ابن زبير وسكوت ابن زبير به نهايت وضوح ظاهر شد ، ولله الحمد على ذلك .
وچون ظاهر است كه ابن عباس تصدير كلام بلاغت نظام خود به اثبات عماى قلب ابن زبير نموده بود ، ووالده ماجده ابن زبير تصديق ابن عباس در كلامش فرموده ، ثابت گرديد كه : ابن زبير حسب افاده مادر بزرگوار خود هم أعمى القلب بود .
ونيز ابن القيّم در “ زاد المعاد “ بعد اين مقام گفته :
فصل ; وأمّا ما في حديث أبي الأسود ، عن عروة من فعل أبي بكر وعمر والمهاجرين والأنصار وابن عمر ، فقد أجابه ابن عباس فأحسن جوابه ، فيكتفى بجوابه ; فروى الأعمش ، عن فضيل بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : تمتّع
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( عمر ) آمده است .