اما آنچه گفته : واز راه عقل نيز افضليت افراد هر يك از حج وعمره معلوم مىشود كه احرام هر يك وسفر براي اداى هر يك چون جدا جدا باشد ، تضاعف حسنات حاصل خواهد شد .
پس نه نقل شما درست است ونه عقل شما بر جا ! وإفادات مزخرفه سراسر لغو وخطا وهمه واهى وبي أصل وپا در هوا ! ودر حقيقت اين استدلال عقلي دليل اختلال عقل است به چند وجه :
بطلان استدلال عقلي بر افضليت افراد
أول :
آنكه از عبارت ابن حجر در “ فتح الباري “ ظاهر مىشود كه نزد عمر حج افرادى كه عمره در آن واقع نشود أفضل است ، وقاضى حسين ومتولى كه از أئمة سنيهاند نيز چنين افراد را أفضل مىدانند ، حال آنكه پر ظاهر است كه در حج تمتّع كه در آن عمره قبل حج بجا مىآرند اعمال أكثر است به نسبت حج تنها ، پس تمتّع اشقّ وأصعب باشد از اين افراد ، وعقلا ترجيح تمتّع بر افراد ثابت شد ودليل مخاطب بر أو معكوس ومقلوب گرديد .
ابن حجر عسقلانى در “ فتح الباري شرح صحيح بخارى “ گفته :
قال النووي : الصواب الذي نعتقده أنه صلى الله عليه [ وآله ] وسلم كان قارناً ، ويؤيّده أنه صلى الله عليه [ وآله ] وسلم لم يعتمر في تلك السنة بعد الحجّ ، ولا شكّ أن القران أفضل من الإفراد الذي لا يعتمر في سنته عندنا ، ولم يقل أحد إن الحجّ وحده أفضل من القران ، هكذا قال ; والخلاف ثابت قديماً وحديثاً . .