اما عدم دلالت آية : ( إلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ ) ( 1 ) بر حرمت ، پس سابقاً به تفصيل مبيّن شد ( 2 ) .
اما آية : ( إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ) ( 3 ) ، پس شائبه [ اى ] از دلالت بر حرمت متعه در آن نيست ; زيرا كه حاصل اين آية بيان شرط تطليق مطلقات است ، پس بيان شرط تطليق را با تحريم متعه چه ارتباط ؟ !
عجب وقاحت دارند كه بلاتدبر وبلاتأمل در معاني آيات كريمه به كمال جسارت قول به نسخ [ ما ] لا يدلّ على النسخ أصلا به چنين حبر جليل وبحر نبيل - كه خود به ترجمان القرآن أو را ملقب مىسازند - نسبت مىكنند ، واز ظهور بهتان وافتراى خود نمىترسند !
مقام انصاف است كه بيان شرط طلاق را با تحريم متعه چه ربط است ؟ ! واستدلال به اين آية بر تحريم متعه بدان مىماند كه : كسى بگويد كه آية ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) ( 4 ) دلالت مىكند بر نسخ حكم غسل ، يا بيان شرايط زكات دلالت مىكند بر نسخ صلات وحج ، وبيان شرايط حج دلالت مىكند بر نسخ صلات وزكات وحج ، وأمثال ذلك من الخرافات والجزافات .
پاورقی
1 . المؤمنون ( 23 ) : 6 .
2 . مراجعه شود به تشييد المطاعن : 8 / 225 - 266 .
3 . الطلاق ( 65 ) : 1 .
4 . المائدة ( 5 ) : 6 .