پس از اين كلام واضح مىشود كه ولى الله روايت أبو هريرة وسلمه وسبره وعمر را بهتر از اين روايت منسوبه به جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مىداند ، حال آنكه از كلام ابن القيّم قبل از اين ظاهر مىشود : حديث مروى از جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عمده ما في الباب است ، وبخارى هم در مقام اثبات نسخ متعه حواله به آن نموده وبس ، حيث قال - بعد نقل حديث سلمة بن الأكوع ، بعد قوله : أم للناس عامّة - :
قال أبو عبد الله : وبيّنه علي [ ( عليه السلام ) ] عن النبيّ صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم أنه منسوخ ( 1 ) .
پس اين اضطراب وتهافت لايق تماشاى أولى الابصار است كه گاهى از صحت حديث سبره وديگر خرافات ‹ 1057 › نااميد شده ، دست به روايت منسوبه به جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مىاندازند وبر صحت آن مىنازند ، وگاهى بعضي از وجوه جرح وقدح آن دريافته ، از حل اشكال واعضال عاجز شده ، قلب موضوع مىنمايند ، وبه تصديق موضوع وتحقيق مصنوع مىگرايند ! ! وحديث سبره بلكه حديث أبى هريره را هم بهتر از حديث أول مىپندارند وآن را مايه خلاص وحيله نجات خود مىانگارند !
وهرگاه حال اين روايت كه به جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) نسبت كردهاند وآن را عمده ما في الباب مىدانند دريافتى ، ووهن وضعف آن از كلام ولى الله هم ظاهر [ شد ] ، پس از حال ديگر خرافات چه مىپرسى ؟ !
هامش
1 . صحيح بخارى 6 / 129 .