أو را در عبارت خود ملخص كرده ، وبي تنبيه بر اين معنا آن را منسوب به ابن أبي الحديد نموده .
واين همه يك سو است ، لطيفتر اين است كه ابن أبي الحديد جواب اين اعتراضى كه وارد كرده به دو وجه نوشته :
أولا : اين كه جايز است كه : ( وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا . . ) ( 1 ) إلى آخر الآية ، كلام مستأنف باشد ، پس اين اعتراض ساقط گردد .
ديگر : اينكه در ( 2 ) اين اعتراض در آية سوره انفال وارد نمىشود ، پس تمسّك به چنين اعتراض مخدوش وموهون نمودن ، وجواب آن را - كه خود معترض نوشته - ساقط كردن ، داد ديانت وامانت وتبحر وتحقيق دادن است !
اما قول ابن أبي الحديد : ( فليست بشيء ) .
پس مقدوح است به اين كه : علامه زمخشري نيز در تفسير " كشاف " از حضرت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) نقل كرده كه : آن حضرت در جواب شخصي كه از قوله تعالى : ( وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ ) ( 3 ) سؤال كرده بود ،
هامش
1 . الحشر ( 59 ) : 9 .
2 . ( در ) زايد است .
3 . الحشر ( 59 ) : 7 .