تردد چگونه قضاياى مختلفه - خصوصاً صد قضية مختلفه ! - در مسأله جدّ از أو صادر شده باشد ; پس مدفوع است :
أولا : به اينكه بر أرباب تأمل وتدبر وأصحاب تتبع وتفحص ظاهر است كه استيعاب اين تردد ممنوع [ است ] .
و [ ثانياً : ] استصحاب آن به نقل خود مخاطب وديگر روايات دالّه بر حكم أو در اين مسأله مقطوع [ مىباشد ] .
سى وهشتم : آنكه با وصف مستمر بودن اين تردد ، صدور قضاياى مختلفه از عمر غير غريب ، بلكه بعد تتبع حالات أو نهايت قريب [ است ] ، چه در تردد احدى در مسأله [ اى ] از مسائل ، واقدام بر فتوا در آن - به سبب حبّ جاه وقلّت مبالات وشآمت نفس وأمثال آن از غوايل - منافاتى نيست .
وتمسك به تدين وتورع وتجرع ; عين مصادره وصريح مكابره است .
سى ونهم : آنكه روايت جمعى از اعلام سنّيه دلالت دارد بر نفى اين تردد عمر كه مخاطب ادعا كرده چه از روايت عبد الرزاق وبيهقى وغير ايشان ظاهر مىشود كه رأى عمر در مسأله جدّ موافق رأى أبى بكر بود ، وخود عمر هم به آن تصريح كرده ، چنانچه در " كنز العمال " مذكور است :
عن الشعبي ; قال : كان من رأي أبي بكر وعمر ( 1 ) أن يجعل
هامش
1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( رأي عمر أبي بكر وعمر ) آمده است .