كرده ، وبالخصوص اين كتاب " فتح الباري " را كه در آن اين تصحيح مسطور است ، عمده تصانيف أو گفته ، وبه حقيقت به اين جسارت خود را نزد علما وأهل تحقيق ضحكه مىسازد .
واز شروع " بستان المحدّثين " اين هم ظاهر است كه شروح مشهوره كتب متداوله را كه مخاطب در آن ذكر كرده ، به جهت كثرت شهرت وكثرت نقل ووثوق واعتماد بر آنها حكم متون حاصل شده ، پس بنابر اين " فتح الباري " را ‹ 976 › هم حكم " صحيح بخارى " حاصل باشد بسبب كثرت شهرت وكثرت نقل ووثوق واعتماد ( 1 ) ، پس تكذيب چنين روايت كه اين حضرات بر نقل آن اتفاق كرده باشند در حقيقت تكذيب خود در اثبات مناقب جليله ومحامد عظيمه براي ايشان واثبات غايت جسارت خود در قصد تبرك به ذكر چنين كذابان است ! فليضحك قليلا ، وليبك كثيراً .
چهارم : آنكه علامه نحرير ابن حجر عسقلانى نصّ صريح بر تصحيح سند روايت أبى جعفر رازي - كه از عبيده نقل كرده - فرموده ، پس تكذيب امرى ثابت به سند صحيح نهايت شنيع وقبيح وفظيع وفضيح است .
هامش
1 . مراجعه شود به تعريب بستان المحدّثين : 11 كه ترجمه عبارت دهلوى را به عربى چنين آورده است :
كما أني قصدت في هذه الرسالة أن أذكر المتون والكتب الأصلية دون الشروح ، ولكن سوف آتي فيها بذكر بعض الشروح الشائعة والمتداولة بين أهل العلم ، فإنها بسبب شهرتها والنقل منها والاعتماد عليها حلّت محل المتون .