و در “ شفاء “ قاضى عياض در معجزات حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله و سلم ) مذكور است :
و من ذلك ( 1 ) إعلامه بموته ودنوّ أجله ، و أن قبره في المدينة في بيته ، و أن بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة ( 2 ) .
و هرگاه حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله و سلم ) - به تصريح تمام - اعلام از موضع دفن خود كرده باشد ، و امر نموده باشد كه : مرا بنهند بر سرير من در بيت من بر سر قبر من ، پس عدم علم حضرت امير ( عليه السلام ) به موضع دفن آن حضرت با وصفى كه آن حضرت درباره غسل و غيره ، وصايا به جناب امير ( عليه السلام ) ارشاد فرموده - كما ورد في روايات الفريقين - نهايت مستبعد ، بلكه باطل محض است ، به تقريبى كه آنفاً در كلام ابن الهمام گذشته ( 3 ) .
و از روايت واقدى در “ مغازى “ ظاهر است كه امر به دفن جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله و سلم ) در بيت شريف آن حضرت - وقت تحير و اختلاف
هامش
1 . زاد في المصدر : ( تحبّب الخلوة إليه حتّى أوحي إليه ، ثم ) .
2 . [ الف ] فصل و من ذلك ما ظهر من الآيات عنده مولده . . إلى آخره من الباب الرابع من القسم الأول . ( 12 ) . [ الشفا بتعريف حقوق المصطفى ( صلى الله عليه وآله و سلم ) 1 / 368 ] .
3 . اشاره است به آنچه از ابن همام در ردّ دليل اول از همين طعن گذشت كه :
فبعيد أن يقع في زمن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] و سلم مثل هذه الحادثة التي غالباً يتوفّر الدواعي على نقلها - مثل سارق يقطع صلى الله عليه [ وآله ] و سلم أربعه ثم يقتله ، والصحابة يجتمعون على قتله - ولا خبر بذلك عند علي [ ( عليه السلام ) ] ] وابن عباس وعمر . . من الأصحاب الملازمين له . انظر : فتح القدير 5 / 396 - 397 .