ببلييّتين اختار أهونهما ) ( 1 ) همين شق را اختيار نمود ; زيرا كه تدارك اين ممكن بود ، چنانچه واقع شد ، و تدارك آن شق امكان نداشت ، و باعث فساد عام بود در دين ( 2 ) .
شبهه دوم : آنكه چون در ميان ابوبكر و حضرت زهرا ( عليها السلام ) بابت اين مقدمه به صلح و صفا انجاميد ، و رفع كدورت به خوبى حاصل گرديد ، چنانچه از روى روايات شيعه و سنى به ثبوت رسيد ، پس باعث چيست كه حضرت زهرا ( عليها السلام ) روادار حاضر شدن ابوبكر بر جنازه نشد ، و حضرت امير ( عليه السلام ) ايشان را شباشب به موجب وصيت ايشان دفن فرمود ؟
رفع اين شبهه آنكه : اين وصيت حضرت زهرا ( عليها السلام ) بنابر كمال تستر و حيا بود ، چنانچه مروى است به روايت صحيحه كه حضرت زهرا ( عليها السلام ) در مرض موت خود فرمود كه :
« شرم دارم كه مرا بعد از موت بى پرده در حضور مردان بيرون آرند » - و عادت آن زمان چنان بود كه زنان را بى پرده به دستور مردان بيرون مىآوردند - اسما بنت عميس گفت كه : من در حبشه ديدهام كه از شاخههاى خرما نعشى مانند كجاوه مىسازند .
هامش
1 . مراجعه شود به المبسوط سرخسى 24 / 67 ، بدائع الصنائع 1 / 117 ، كشف الخفاء 2 / 232 .
2 . همين استدلال را آلوسى نيز در تفسير 4 / 221 آورده است .