و فخر رازى نيز داخل داشتن وراثت ماليه را در آيه ، اولى و مستحسن پنداشته ، پس به شهادت اين جماعت بطلان ‹ 217 › خبر : ( نحن معاشر الأنبياء ) ثابت شد ، والحمدلله على ذلك .
و در اين صورت اعتراضاتى كه مخاطب بر شيعيان وارد كرده ، بر اين جماعت نيز وارد خواهد شد ، پس هر جوابى كه از جانبشان اهل سنت دهند ، همان جواب شيعيان است ، ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) ( 1 ) .
اما آنچه گفته : اگر مراد از آل يعقوب : اولاد يعقوب بود لازم آيد كه حضرت يحيى وارث جميع بنى اسرائيل باشد .
پس ممنوع است به اينكه : مراد آن است كه ولىِ حضرت زكريا [ ( عليه السلام ) ] به سبب قرابت وارث مال بعضى از آل يعقوب خواهد شد ، چنانچه حرف ( من ) تبعيضيه بر آن دلالت واضحه دارد .
و از اين بيان معلوم شد كه آوردن اين آيه در اين مقام - في الحقيقة - دليل كمال خوش فهمى علماى شيعه است ، پس اعتراض نمودن بر آن ، دليل صريح است بر نافهمى معترض .
اما آنچه گفته : پس اگر مراد وراثت علمى خاص نباشد اين صفت لغو مىشود .
هامش
1 . الأحزاب ( 33 ) : 25 .