وجمهور المفسرين على أنها كانت خيلا موروثة ( 1 ) .
اما آنچه گفته : و نيز كلام آينده صريح ناطق است به اينكه مراد از وراثت ، وراثت علم است ، حيث قال : ( يا أَيُّهَا النّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ . . ) إلى آخر الآية ( 2 ) .
پس جوابش آنكه : از اين قول لازم نمىآيد كه مراد از وراثت : وراثت علم است ; زيرا كه مانع نيست از اينكه حق تعالى به قول اول اخبار كرده باشد از اينكه حضرت سليمان ميراث مال از حضرت داود ( عليه السلام ) يافت ، بعد از اين حكايت ، قول حضرت سليمان - متضمن تعليم زبان طير - نموده باشد ، و اشاره كرده باشد به اينكه : فضيلت علم و مال هر دو او را حاصل بود .
اما آنچه گفته : ضرورت محافظت قول معصوم است از تكذيب .
پس مقدوح است به اينكه قول معصوم در اينجا هرگز دلالت نمىكند كه لفظ ميراث را بر معناى مجازى آن حمل بايد كرد .
اما آنچه گفته : و نيز لا نسلم كه وراثت در مال حقيقت است .
پس از قبيل انكار ضروريات است ، هر كسى كه ادنى فهمى دارد مىداند
هامش
1 . [ الف ] لغت جواد . ( 12 ) . [ ب ] حياة الحيوان : 193 ( طبع مصر سنة 1311 ) . [ حياة الحيوان 1 / 314 ] .
2 . النمل ( 27 ) : 16 .