فيما يكون طروءه على النفس الإنسانية من أزمات وهواجس ووساوس . واللَّه أعلم .
ولقد شرحنا مدى احتمال تعرض النبي صلى اللَّه عليه وسلم لهزات الشيطان ونزغاته التي أمر النبي صلى اللَّه عليه وسلم في الآية [ 98 ] بالاستعاذة باللَّه منها في سورة الأعراف فلا نرى ضرورة للإعادة أو الزيادة .
وفي جملة * ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) * توكيد للمبدأ القرآني المحكم في صدد الدعوة إلى سبيل اللَّه وفي صدد معاملة الناس بصورة عامة على ما شرحناه في مناسبات سابقة شرحا يغني عن التكرار .
ولقد قال بعض المفسرين إن هذه الجملة قد نسخت بآية القتال أو السيف ( 1 ) كما قالوا ذلك بالنسبة للجمل المكية المماثلة . ومع صواب ذلك بالنسبة للأعداء المعتدين على الإسلام والمسلمين على ما قلناه في المناسبات السابقة فإن هذا ليس من شأنه نقض ذلك المبدأ القرآني المحكم المنطوي في الجملة بالنسبة لسلوك المسلمين تجاه بني ملَّتهم وتجاه غيرهم من الموادين المسالمين .
حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ‹ 99 › لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها ومِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ‹ 100 › فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ ولا يَتَساءَلُونَ ‹ 101 › فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُه فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‹ 102 › ومَنْ خَفَّتْ مَوازِينُه فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ ‹ 103 ›
تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وهُمْ فِيها كالِحُونَ ‹ 104 › .
« 1 » برزخ : حاجز مانع .
« 2 » لا يتساءلون : لا يستطيع أحد منهم أن يسأل أحدا معونة أو نصرا .
هامش
( 1 ) انظر تفسير البغوي .