ولى تسبيح حضرت زهرا گفته نشده ، به صاحبش برگردانده از او نپذيرد . و ائمّه عليهم السّلام در اين باره فرمودهاند : « نماز خالى از تسبيح به صاحبش برگردانده مىشود » ، زيرا عبادت همراه با تسبيح حضرت زهرا مانند جامهء آراستهاى است كه جامه بدون آرايش و نقش و نگار با آن همانندى نمىكند .
اختلاف در كيفيّت انجام آن پس از نماز و به هنگام خوابيدن ضررى به اصل فضيلت و ارزشمندى آن نمىزند ، زيرا اصول آن كه عبارت باشد از سى و چهار مرتبه « اللّه اكبر » و سى و سه مرتبه « الحمد للّه » و بعد سى و سه مرتبه « سبحان اللّه » در هر دو نحوه يكى است ، ولى اين ترتيبى كه گفته شد مورد اتّفاق علماى شيعه ، بلكه فتواى آنان است « 1 » ، چنان كه در كتاب « جواهر » آمده است و به قول علّامه حلّى در « المنتهى » مشهورتر اين ترتيب است و عمل طايفهء شيعه بر اين نحوه است . « 2 »
( 1 ) 1 - محمد بن عذافر گويد : با پدرم بر حضرت صادق عليه السّلام وارد شديم ، پدرم از آن حضرت دربارهء تسبيح حضرت فاطمه عليها السّلام پرسيد . حضرت سى و چهار مرتبه « اللّه اكبر » گفت و بعد « الحمد للّه » گفت تا رسيد به شصت و هفت و بعد « سبحان اللّه » گفت تا رسيد به صد مرتبه و همه را با دستش به يكباره شمرد . « 3 »
علّامه مجلسى رحمه اللّه گويد : در جملهء « يحصيها بيده جملة واحدة » مقصود آن است كه حضرت پس از آنكه تعداد هر يك را شمرد عدد را از نو شروع نكرد ، بلكه بعدى را به ذكر قبلى وصل كرد تا اينكه به صد تا رسيد .
( 2 ) 2 - ابو بصير از حضرت صادق عليه السّلام روايت كند كه فرمود : در تسبيح حضرت فاطمه شروع مىكنيد به « اللّه اكبر » سى و چهار مرتبه بعد « الحمد للّه » سى و سه مرتبه و بعد « سبحان اللّه » سى و سه مرتبه .
مجلسى رحمه اللّه گويد : جملهء « شروع مىكنيد به « اللّه اكبر » ردّ بر مخالفان است كه آنان اوّل تسبيح و بعد تحميد و بعد تكبير مىگويند . « 4 »
هامش
( 1 ) بحث كامل را در اين موضوع در كتاب « مفتاح الفلاح » تأليف شيخ بهايى رحمه اللّه باب پنجم مطالعه كنيد .
( 2 ) مقرّم ، وفاة الصديقة الزهراء ، ص 41 .
( 3 ) فروع كافى در حاشيهء مرآة العقول ، ج 15 ص 173 .
( 4 ) فروع كافى در حاشيهء مرآة العقول ، ج 15 ص 174 .