والحاصل كيف يعتقد الشيخ مع كونه حكيما فريدا في فنه خلافة عمر حقيقة
مع الشرط المذكور ، بل هو في دعواه الخلافة أقرب من دعواه الخلافة لمثله . وقد نقل
والد الشيخ البهائي عن كتاب الشوارق بأنه صرح في حق مولانا ومولى الثقلين أمير
المؤمنين عليه السلام ، بأنه لولا النص الصريح على خلافته بعد النبي صلى الله عليه
وآله لكان تقديمه بسبب المزايا والفضائل واجبا .
الثاني : انه شرط في الخليفة أن يكون عاقلا عارفا بالشريعة ، بحيث لم يكن
مثله أحد في الخلق ، بل يكون أعرف من جميع البرية ومتصفا بالأوصاف والأخلاق
الشريفة ، مثل الشجاعة والعفاف وحسن السيرة والتدبير . وقد نقل أن عمر كان فظا
غليظا جبونا جاهلا ، وقد فر من غزوات خاتم الأنبياء كرارا ، كغزوة بدر وخيبر ،
والفرار من الزحف من سجيته المستمرة ، وقد قال بنفسه في سبعين موضعا : لولا علي
لهلك عمر .
فان قلت : أن الشيخ الرئيس قال : إن المعقول أعظم وحسن الأيالة ، وهما
في عمر موجودان وان لم يكن متصفا بالعلم والشجاعة ونحوهما ، فلا يقدح فقدها
بخلافته .
قلت : أنه قال متصلا بهذا الكلام : ان المعقول هو كمال العقل وحسن الأيالة
ان لم يكن صاحبه غريبا عن الفضائل الباقية وقريبا بالجهل ، ومن كان أعرف
بالسياسة ربما يقدم على الأعلم إذا لم يكن جامعا للوصفين ، بناءا على ذلك فلا يكون
عمر أولى من أمير البررة عليه السلام ان قلنا بكونه عارفا بالسياسة ، وقد عرفت
اعتراف الخصم بأنه لولا علي لهلك عمر . وقد نقل أن كل الناس أفقه منه حتى
المخدرات في الحجرات ، مع أن اتصافه بالعقل محل للكلام ، نعم كان منافقا مكارا ، إذ
الحلية والنكرى كان دأبه .
وما وقع في عهده من فتح البلاد وأخذ الأمصار ، فهو أيضا بإشارة المولى أمير
المؤمنين عليه السلم ، كما هو المعروف بين أرباب السير والتواريخ . هذا وقد دريت أنه
في آخر عمره استغفر وأناب وندم وتاب من التقصيرات ، وهذا أيضا يدل على اعترافه
طرائف المقال — صفحة 499
مساهمون: السيد علي البروجردي
ص٤٩٩