وكذلك يقال : عرفت الله ، ولا يقال : علمت الله - تعالى - .
11 - البديهية : ما يعلم بالضرورة بلا استدلال ، كالحكم بأن الكل
أعظم من الجزء .
12 - معرفة الله تعالى ليست وجدانية .
الوجدانية ما يدرك بالحس الباطن ، كالحكم بأن لنا غضبا وخوفا
وجوعا ، وغير ذلك .
13 - ولا حسية . أي لا في الظاهرة ولا في الباطنة .
وقيل : الحسية : ما يدرك بالحس الظاهر ، كالحكم بأن الشمس
مضيئة ، والنار محرقة .
14 - معرفة الله ليست خبرية .
لأن خبر الواحد لا يفيد العلم ، والخبر المتواتر شرطه الانتهاء إلى
المخبرين ، فإن أهل الأرض لو أخبروا بوجود الصانع ، لما أفاد إخبارهم
العلم ، ولا طريق إلى معرفة الله - تعالى - بهذه الأمور ، فلم يبق إلا النظر
والاستدلال .
15 - الفرق بين المحدث ، والمؤثر : أن المؤثر يقع على الموجب
وعلى المختار ، والمحدث لا يقع إلا على المختار ، فالمؤثر عام ، والمحدث
خاص .
16 - إن قيل : ما الفرق بين المحدث والممكن ؟
قلنا : الممكن عام ، والمحدث خاص ، لأن الممكن يقع على
الموجود والمعدوم والمحدث لا يقع إلا على الموجود ، لأن المحدث هو
الموجود الذي لم يكن ثم كان [ كتبت هذه الفائدة مرتين في ( ص 3 ) من
النسخة ] .
17 - الصفات على ضربين : ثبوتية ، وسلبية .
مجلة تراثنا — صفحة 218
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٢١٨