تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مجلة تراثنا — صفحة 222

مساهمون:

ص٢٢٢
وقال ( الورقة 18 ) : وأظن أن كثيرا ما ينبعث التفاضل والتفاوت والأفضلية والمفضولية بين علماء الرجال من التفاوت في الدراية والحذاقة في هذا الباب . وقال ( الورقة 19 - 20 ) : إن صورة تحقق القرينتين على أقسام : تحققهما مع أصل من الأصول المتقدمة . وتحققهما مع عدم الجامعة مع أصل منهما . فعل التقادير : إما أن يتحقق على نمط التكرر والكثرة ، أو لا . وعلى الثاني : إما أن لا يتحقق التكرر والكثرة أصلا ، أو يتحقق ذلك في إحداهما دون الأخرى . وعلى كل التقادير : إما أن يتحقق ذلك بالنسبة إلى ملاحظة الكتب الأربعة أو ملاحظة غيرها . وعلى الأول : إما أن يضاف إلى ذلك طرق الكشي والنجاشي والفقيه ، والفهرست والفقيه ، أو لا يضاف إليه . وعلى صورتي الإضافة وعدمها : إما أن يضاف إلى ذلك ما في الكتب الأربعة ، أو لا . وعلى التقادير - غير الصورة الأخير - إما أن يوجد المعارض في البين بحسب تحقق القبلية والبعدية في مقابلة أو لا . وعلى الأول : إما المحتمل المقابلة واحد ، أو ما فوقه إلى الثلاثة ، بل الأربعة . وعلى تقادير تحقق المعارضة : إما المعارضة بحسب الأمرين معا في الكل ، أو بحسبهما في طائفة ، وبحسب أحدهما في أخرى أو بحسب إحداهما في الكل . وعلى الأخير وبعض ما قبله : إما القرينة الواحدة من صقع واحد ، أو صقعين . وعلى أكثر التقادير : إما أن يتحقق القبلية والبعدية مع اتحاد السند أو تحقق مع التلفيق من الإسناد .