" جسم " : أنه " موجود " ( 53 ) .
ونقل الإيجي هذا التفسير عن بعض الكرامية ، ونقل التفسير السابق عن
آخرين منهم ، فقال : ذهب بعض الجهال إلى أنه " جسم " فالكرامية قالوا : هو " جسم "
أي " موجود " وقوم قالوا : هو " جسم " أي " قائم بنفسه ) ( 54 ) .
وهكذا نجد التفاسير الثلاثة " للجسم " قد جمعها الأشعري في عبارة واحدة ،
ونسبها إلى هشام ، وكأنها بمعنى واحد : الشئ ، والموجود ، والقائم بنفسه .
هذا ، ومن ناحية أخرى نجدهم يفسرون كل واحد من هذه الثلاثة بالمعنى
الآخر :
قال ابن حزم - في معنى قولنا " شئ " - : إنه " الموجود " ثم قال : إن قالوا : هو
" الموجود " صاروا إلى الحق ( 55 ) .
وقال الأشعري - في معنى : أنه تعالى " شئ " - : قال قائلون : معنى أن الله
" شئ " : معنى أنه " موجودا وهذا مذهب من قال : لا " شئ " إلا " موجود " ( 65 ) .
وقال الرازي : من قال : المعدوم ليس بشئ ، قال : الموجود شئ ، فهما لفظان
مترادفان ، فإذا كان " موجود " كان " شيئا " ( 75 ) .
وذكر - في معنى . أنه " موجود " أقوالا ، منها :
4 - " موجود " بمعنى : أنه " شئ " .
5 - " موجود " بمعنى . أنه " قائم بنفسه " ( 58 ) .
واحتمل القاضي عبد الجبار - في معنى " قائم بنفسه ) :
1 - أنه " موجود " .
هامش
( 53 ) مقالات الإسلاميين 1 / 124 .
( 54 ) المواقف - بشرح السيد الشريف - : 473 .
( 55 ) الفصل 5 / 43 .
( 56 ) مقالات الإسلاميين 2 / 180 .
( 57 ) لوامع البينات - للرازي - : 357 .
( 58 ) مقالات الإسلاميين 2 / 185 .