والمشهور ب : عقد ، كما مر .
قد = كتاب القدر من صحيح ابن أبي داود
عبد الله بن سليمان الأزدي - المتوفى سنة
316 ه - كما في تهذيب التهذيب وغيره وهو من
مصادر العامة .
قد = مغازي الواقدي ، لمحمد بن عمر بن واقد ،
المتوفى سنة 207 ه .
قد = قدس سره .
قدس = قدس سره .
قده = قدس سره ، وقد تكتب : قد ، فقط .
قدهما = قدس سرهما .
قدهم = قدس سرهم .
قر = لأصحاب الإمام محمد بن علي الباقر
عليهما السلام من رجال الشيخ محمد بن
الحسن الطوسي - رحمه الله تعالى - .
قر = لحديث روي عن الإمام الباقر عليه السلام .
قضا = قضاء حقوق الإخوان المؤمنين ، للشيخ
سديد الدين أبي علي ، وهو الشيخ أبو عبد الله
الحسين بن طاهر بن الحسين الصوري ، روى
عنه ابن زهرة صاحب الغنية المتوفى سنة 585 ه .
قط = للدار قطني ، أبي الحسن علي بن عمر بن
أحمد الشافعي ( 306 - 385 ه ) . قيل : فإن
كان في السنن أطلقت وإلا بينته .
قط = قطعا .
وقط يكتب : قطه .
قعده = يراد به شهر ذي القعدة الحرام .
وقد يرمز له ب : ذق وهو الأشهر ، و : قع ،
وهو نادر .
قف = علامة الوقف المطلق ، قيل : عليه الوقف ،
وقيل : سكوت مع التنفس ، أنظر : ط ، وهو
رمز تجويدي .
قفه = علامة السكتة ، وهي من رموز التجويد ،
وتوضع على الكلمة علامة لزوم اللبث اليسير
عليها ، والسكوت من دون قطع النفس ،
تعورفت في المصاحف الحديثة نظير : س
قل = إقبال الأعمال - في الدعاء - ، لأبي القاسم
علي بن موسى بن جعفر بن طاووس
الحسني ، المتوفى سنة 664 ه .
وقد يرمز له ب : قبا ، كما مر ، أو ، ل ، كما
سيأتي .
قل = رجال البرقي ، أحمد بن محمد خالد
القمي البرقي ، المتوفى سنة 374 ه . يرمز له
نادرا .
والمشهور : قي ، كما سيأتي .
قلا = علامة أنه قيل : لا يجوز الوقف على هذه
الآية بقول ضعيف ، وقال البعض : هو : قيل
وقف وقيل لا ، وهو من رموز التجويد عند
المتأخرين .
قلو = إرشاد القلوب ، للشيخ أبي محمد الحسن بن
محمد الديلمي ، معاصر الشهيد الأول . وهو
من مصادر البحار .
وقد يرمز له ب : شا ، كما مر .
قلي = علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى .
ق . م = تاريخ ما قبل ميلاد السيد المسيح
عليه السلام .
قم = رقم الصفحات ، ويأتي رقم الكتاب
بعدها . وقد يراد به رقم الكتاب .
مجلة تراثنا — صفحة 200
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٢٠٠