المشككين ، إذ لا تجوز إطاعة من يجوز عليه الخطأ إطاعة مطلقة .
ولأمير المؤمنين عليه السلام كلام في حق " أهل البيت " ، يأمر الأمة فيه باتباعهم
وإطاعتهم في جميع الأحوال ، يقول :
" أنظروا أهل بيت نبيكم ، فالزموا سمتهم واتبعوا أثرهم ، فلن يخرجوكم من هدى
ولن يعيدوكم في ردى ، فإن لبدوا فالبدوا ، وإن نهضوا فانهضوا ، ولا تسبقوهم فتضلوا ،
ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا " ( 56 ) .
وهل ذلك إلا العصمة المستلزمة للإمامة ؟
ولقد أوصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمارا بمثل ذلك ، إذ أمره باتباع علي
عليه السلام من بعده ، في جميع الحوادث ، وعلى كل الأحوال .
روى جماعة من الأعلام عن علقمة بن قيس والأسود بن يزيد ، قالا : " أتينا أبا
أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين ، فقلنا له : يا أبا أيوب ، إن الله أكرمك بنزول
محمد - ص - في بيتك ، وبمجئ ناقته ، تفضلا من الله تعالى وإكراما لك ، حتى أناخت
ببابك دون الناس جميعا ، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا
الله ؟ ! .
فقال : يا هذا إن الرائد لا يكذب أهله ، إن رسول الله - ص - أمرنا بقتال ثلاثة مع
علي رضي الله عنه ، بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، فأما الناكثون فقد قاتلناهم ،
وهم أهل الجمل وطلحة والزبير وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم - يعني معاوية
وعمرو بن العاص - ، وأما المارقون فهم أهل الطرفاوات وأهل السعيفات وأهل
النخيلات وأهل النهروانات ، والله ما أدري أين هم ؟ ولكن لا بد من قتالهم إن شاء الله
تعالى .
ثم قال : وسمعت رسول الله - ص - يقول لعمار : يا عمار تقتلك الفئة الباغية ،
وأنت إذ ذاك مع الحق والحق معك .
يا عمار بن ياسر ، إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس كلهم واديا غيره ،
هامش
( 56 ) نهج البلاغة : 143 .
( 57 ) تاريخ بغداد 13 / 186 - 187 ، فرائد السمطين 1 / 178 ، كنز العمال 12 / 212 ، مناقب الخوارزمي :
75 ، 124 ، وغيرها ، واللفظ للأول .