تخطي إلى المحتوى الرئيسي

مجلة تراثنا — صفحة 43

مساهمون:

ص٤٣
ودفع الأستاذ إقبال هذا الرد بما ترجمته : ( أما الاختلافات الواقعة بين عبارة المفيد في ( الفصول المختارة من العيون والمحاسن ) وبين ( فرق الشيعة ) المطبوع ، وعدم ترتيب الفرق الأربعة عشر - الموجودة في الكتابين - فنحن نجعلها دليلا على أن ( فرق الشيعة ) المطبوع هو كتاب الأشعري لا النوبختي ، إذ أن الاتحاد الموجود بين المطالب المنقولة بواسطة الكشي والطوسي وبين ( فرق الشيعة ) لا يوجد بين عبارة المفيد وبين فرق الشيعة المطبوع . مضافا إلى الاختصار الشديد في عبارة المفيد ، فإنها لا تتفق مع الكتاب المطبوع ، لا من حيث المتن ولا من حيث تعداد الفرق ، فإنها على ترتيب آخر ، وفيها بعض المواضع الإضافية على المطبوع ، ونحن نشير هنا إلى الفروق المهمة بين عبارة المفيد المنقولة عن النوبختي وبين الموجود في فرق الشيعة المطبوع : 1 - ذكر الفرقة الأولى = الفرقة الثانية عشرة في ( فرق الشيعة ) المطبوع . 2 - ذكر الفرقة الرابعة = الفرق الثالثة في ( فرق الشيعة ) . 3 - ذكر الفرقة الخامسة = الفرقة الرابعة في ( فرق الشيعة ) . 4 - ذكر الفرقة السابعة = الفرق السادسة في ( فرق الشيعة ) ( 73 ) . نقول : إن هذه المقارنة تقتضي التأكد من نفي نسبة ( فرق الشيعة ) المطبوع إلى النوبختي لأن ظاهر المفيد هو النقل عن النوبختي بدون تصرف . ولو فرض عدم الالتزام بمطابقة نقل المفيد للمنقول عنه بل نلتزم بأنه تصرف عند النقل ، فغاية ما يدل عليه النقل إنما هو وجود كتاب للنوبختي في موضوع الفرق قد نقل عنه المفيد ، وهذا لا بحث فيه ولا نزاع ، وأما كون المنقول عنه هو هذا المطبوع ، باسم فرق الشيعة ، فلا دلالة في كلام المفيد عليه ما دامت عبارته تختلف عما فيه ، ومجرد ذكر الفرق الأربعة عشر في المطبوع لا يكفي ، إذ لعل المفيد اعتمد كتابا آخر في كتب النوبختي ولكثيرة في هذا الموضوع . ورد الشيخ الزنجاني على الأمر الثالث من أدلة إقبال بقوله : ( إن ما نقله الكشي - وهو يتراءى أنه عين عبارة هذا الكتاب ( فرق الشيعة ) - يبدو بعد الموازنة والمقارنة بين عبارتيهما أنهما على اختلاف بين . وهكذا العبارة المنقولة في ( الغيبة ) للطوسي . . . تختلف عن الموجود في هذا الكتاب ( فرق الشيعة ) ) ( 74 ) . ودفعه الأستاذ إقبال بأن هنا الاختلاف نشأ من قبل الناقلين عن كتاب سعد ( 75 ) . ونقول : إن الاختلافات بين منقولات الكشي والطوسي وبين ( فرق الشيعة ) طفيفة تبتنى على الاختصار ، ولو قرنت بما في نسخة المقالات لاتضح التقارب بين ( فرق الشيعة ) وبين المنقولات ، وأن التفاوت ، إنما هو ضئيل جدا .